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| 时间:2008-02-02 16:48 来源：台声 |
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| 文／本刊记者 唐 风 |
中华民族创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，两岸同胞都在共同继承和发扬中华文化的优秀传统。笔者在与台湾同胞多年的交往中，接识了不少台湾作家，他们就是台湾同胞中弘扬中华文化的代表。以下就是李敖、龙应台、余光中等台湾作家的中华文化观。
记者：您怎么看两岸文化的紧密联系？
李敖：我们都是中国人嘛，自然两岸文化紧密联系。文化人类学研究揭示，两岸同胞都是炎黄子孙，有着密切的血统关系。从祖源地学说，人类体质、语言、文化特质，发祥地传说几方面入手，我们可以推定远在七八千年前，“百越”的一支为台湾原住民的族源。从岛内原住民一直保留的断发纹身、龙蛇崇拜、缺齿墨齿、拔毛去须、腰际纺织、贯头衣裙、饭稻羹鱼、干栏建筑、龙盘竞技、婚前交往、女劳男逸、父子联名、老人政治、占卜猎首、悬棺曲肢等16条“百越”遗风，更是一个有说服力的佐证。从民族文化史的观点来看，大陆居民至少有3次大规模迁徙台湾的行动，第一批是所谓“长滨文化”的主人，他们从中国大陆南方迁到台湾的年代约在距今5万年前；第二批从大陆迁徙台湾的移民是大部分现代高山族（俗称山胞）的祖先，最早者在距今6500年前，最迟者约在2500年前；第三批也是近代汉民族移民。另由姓氏探源，由族谱寻根，我们同样可以找到两岸血缘相通的证据。
为什么两岸很多东西分隔这么多年还这么熟悉，还这么亲？其原因之一就是，它有共同的文化，中华几千年的文化。所以，我早就讲过嘛，我们中华民族有五千年的文明史，中华文化源远流长，台湾当局搞“文化台独”是不得人心的，你有什么资格闹什么“独立”？
记者：您在大陆拥有庞大的读者群，您以前说不回大陆，2005年9月怎么又进行了神州文化之旅了呢？
李敖：我以前说不回大陆，是因为我觉得回去看什么呢？使人看到我？钱钟书说，只要看到鸡蛋就好了，不需要看到老母鸡。人家看了我以后，也会失望的，尤其是我现在已经不好看了，这么老了，老掉了。如果从感情层面来讲，我以为回大陆“重温旧梦”，就是“破坏旧梦”。那个旧梦没有了，我希望我不要有意破坏它。如果是理性层面，要了解大陆，不需要这么麻烦，不需要我亲临其境，我从很多资料中也可以了解。一定要直接了解吗？不一定。我们很内行的人不一定要直接了解。我的知识都是间接来的。
我可以告诉你，我不回大陆的原因之一，就是我所看到的那个50年前的北京，现在没有了。我告诉你那个北京吧，你穷飕飕到他店里去，他一看见，就知道你买不起他的东西，可他还会跟你说很客气的话，然后倒一杯茶给你。这个味道现在有吗？没有了吧？那真正文化的，礼貌的，当然你可以说那是虚伪的，可是人与人之间相处的那种分寸拿捏得很准。那种文明，在海峡两岸都有过的，现在全部给撕裂了。
但我后来改变主意了，我常说，大陆是我的乡土，但我不在其内；台湾是我的乡土，但我被见于外。不过，对我说来，在内与见外，皆属过眼烟云，总归中国是我的乡土。在这乡土上，大陆也好，台湾也罢，对我都是一样，我的终极是在无何有之乡、在广漠之野、在中国与人类的历史上定位。在那定位深处，我英灵不泯，也会蓦然回首、回首‘向来萧瑟处’的台湾、回首‘也无风雨也无晴’的台湾，而有以浑然一笑。沧海浮生，难忘我是大陆人而已。
记者：听说您是爱做家务的“模范丈夫”。可一般男人都不爱做家务，认为那是女人干的活，您为什么喜欢做家务呢？
李敖：凡是到过我写作间的人都知道，房间里窗明几净，桌上虽然有不少书和资料，但一切都是井井有条。我都是自己动手收拾，最恨乱七八糟的邋遢。至于抹桌子扫地，我认为那是锻炼身体的一种方法。此所谓拿起笔打扫天下，拿起扫帚打扫房屋。
记者：您是两岸都很有知名度的作家，能否从文化、文学的角度谈谈两岸文化的渊源？
龙应台：从文艺学来看，两岸文缘关系是这样的：台湾文学的最初开创者，是按照中国古代文学的诗歌与散文的范式，来建立台湾文学的文体模式的；中原文化的基因，规范了台湾文学发展的方向、形式、内涵和风格。从民族文化的血缘上说，原乡人的血必须流返原乡，构成了台湾文学创作的一个重要母题，它既是社会发展留给台湾文学的一段历史情缘，也是社会心绪借助文学表现出来的一种政治情怀。具有广泛民间基础的台湾戏剧，有所谓正音、乱弹、四平、七子班、九甲戏、车鼓戏、采茶戏、歌仔戏、布袋戏、傀儡戏、皮影戏等多种形式，所使用的剧本、演出方法伴奏乐器、台词等，没有一样不是借鉴、采用早期大陆北方或南方传过去的戏剧样式。其他多种艺术形式，诸如：诗歌由于大陆文人的入台而使诗社得以勃兴，书画留下的文人皴擦痕迹系由大陆分根发脉，金石承续的是中原遗风，民间艺术更与原乡一脉相承。至于台湾教育，其制度完全由大陆移入，科举取士为大陆原版，甚至书院之主祀朱子神位，也与八闽文化一脉相袭。
记者：您经常来往两岸，从事文化交流，能否谈谈现在的状况？
龙应台：在地图里，我看到的只有一个界线，那就是文字，汉字是划定华文版图范围的唯一界线。地图上我看到的是一个一个点，那个点就是城市。台北是一个点，上海也是一个点。台北与大陆各城市两个点之间交流困难重重，两边障碍都非常大。我都有一种自己不可为之的感觉在里面。3年来的当官，也使我越来越现实了。你理想有那么高，而成就却就是那么一点点。那么是不是因为成就一点点就不做了呢？根据自己的性格，还是会去做。当然，一旦进入现实的环境之中，你就会发觉，前面的路长得不得了。
记者：您为什么选择去当文化局长？
龙应台：主要是我想为台北市的文化发展做点事。还有一个重要考虑，就是因为台北市设立文化局是第一次，史无前例。当然，我也害怕这个部门会变成市长的宣传机构，御用单位，也害怕变成政治的附庸。我心里是带着这些恐惧“下海”的。
记者：上海、台北，您认为哪个城市的文化建设好？
龙应台：这不太好比较，应该说各有千秋。从硬体角度比，台北比上海真是非常非常落后，我非常非常痛苦。但是没有办法，做事就得一步一步来。台北与上海之间有竞争，这个竞争应该是良性的，竞争之中有合作，可以互相取长补短，成为一个完整的出版市场来面对国际的挑战。大陆的翻译人才非常多，童书作家特别多，但大陆出版商掌握国际资讯方面不如台北同行。像台北、香港、上海这样的城市能够“结盟”的话，就可以把一些大的项目分成“上游”、“中游”、“下游”几段，发挥各自的特长去做，这样就可以把中华的文化力量渗透到国际领域。
记者：说到当官，当时有很多人反对，是这样吗？
龙应台：是的，这次“偶然”当官，对我来说只是带职下放，好像进行一次田野调查，观察身边的一切，观察自己在这个大环境里会有什么变化。到最后，还是要回到写作中去的，现在只是跟读者暂别而已。
当年刚刚答应去做官的时候，北京、上海、广州三个地方的读者圈和网上把这件事炒得风风火火。北京方面多数赞成我去做官，并引用胡适之‘好人应该渗透进入政府’。这也是我心里所想的概念。我想我是去‘卧底’的。上海一方人士讨论最热烈，最反对我去做官，认为进入官场就腐败了，甚至说不用进入答应进入就算腐败了。现在3年过去，我认为我还是我，还没有腐败。”
记者：做作家与做官有什么不同？
龙应台：刚开始涉足官场时，我觉得做作家是荒野一匹狼，没有羁绊，不需要与任何人相处。做官你就不是荒野一匹狼了，做官是猴子，猴子是族群社会，母猴要给小猴挠痒，小猴与小猴要打架，公猴之间要互相争夺地盘。它们之间有争斗又有协商。你说说，从狼变成猴子容易吗？我觉得非常非常困难。困难得不得了。自己觉得身心俱疲，疲备不堪。随着时间的推移，我产生了另一个比喻。我觉得作家是绵羊，做官是狼。绵羊纯洁、天真。做官在权力的运作里头，做成一件事往往要突破无数障碍，这就要有狼的战斗性，看准别的动物的喉咙就咬。从羊变成狼也是很困难的。最近，我觉得做作家和当官的区别是人变狼的过程。我现在属半人半狼，也是蛮难受的。有人说龙应台是否在抱怨？我认为不是的。因为什么都是咎由自取。讲得好一点，是知识分子的任重道远，是自己性格的取向而落了这么一个结合，这都是活该。从另一个角度看，我不后悔。台北市的马（英九）先生给了我这么个机会。我觉得自己从前的作品是在思索。现在是我在验证自己的思索对不对。所有的羊啊，狼啊都有痛苦，都在给自己上课，使自己变得更深刻、更成熟。因此，我还是要感谢社会的宠爱。
记者：语言学研究确认了两岸语缘关系，印证了台湾文化是中华文化的一部分，两岸文化历史悠久，源远流长。“夫台湾之语，传自漳泉，而漳泉之语，传自中土，......”您认为呢？
余光中：从语音、词汇和语法三个层面来看，台湾闽南语语音跟厦门话几近相同，其差异甚至比厦门话跟漳州话、泉州话之间的差异还要小得多。以《台湾语常用语汇》所收5000个词语跟福建闽南话的说法比较，至少有90%以上是相同的；台湾闽南话语法，无论是词法还是句法，跟福建闽南话几乎完全一样。闽台两地闽南方言读音在许多方面和唐宋以来的官音（广韵系统）至今还非常接近，以致闽台百姓以当地口语诵读唐诗宋词不仅音韵合辙，而且不少词语似曾相识；甚至明朝末年的闽南戏曲《荔镜记》，两地闽南人至今仍可以读懂。可见，闽台文化同祖同根，源远流长，它们同源中华文化，是中华文化的组成部分。客家话也一样，是典型的移民产物，含有许多中国古代雅言的成分，现在岛内所说的客家话主要是大陆“四县方言”和“海陆方言”。台湾少数民族语言经语言学“底层”理论印证，源出古越语。又据语言年代学推断，台湾为南岛语系的发源地，而南岛语系的语言主要来自古越语。
记者：苏叔阳是国家一级编剧、中央电视台“走遍中国”的专栏主持人。他曾以散文笔法写作的《中国读本》爱国主义教育读物获第七届“五个一工程”奖。《中国读本》以独特的视角、饱满的感情、富有哲理的优美文字介绍中华民族悠久的历史、灿烂的文化以及对人类文明的卓越贡献。去年10月20日，苏叔阳和余光中，大陆与台湾，编剧和诗人，进行了一场面对面的交流和对话，您能否谈谈当时您们俩对中华文化的看法？
余光中：我和苏叔阳先生一见如故，对中华悠久的灿烂文化有着相同或相近的看法。苏叔阳谈起他1991年访问台湾时的感受说，他觉得很亲切，没有什么语言、文化上的隔阂。“临离别的那天非常有意思，一位台湾小伙子说，大家手拉手一起跳个集体舞。内地朋友不会唱的跟着台湾的朋友一起唱。唱的是‘你对着我笑嘻嘻，我对着你笑哈哈。’我一听就乐了，其实，大家都会，因为我们小时候也唱这首歌。我想，总有一天两岸会超越历史，还会融合在一起。”
我也有同感。我第一次回到内地是1992年，到了北京。“我小时候就是个南方人，长江以北就没有来过。1997年到东北去，更是一片陌生的土地。但是我也不觉得陌生。因为到关外，我就想起抗战时候唱过的‘我的家在东北松花江上’、‘万里长城万里长’的歌。每次唱这些歌，都觉得很亲切，甚至有的时候要流泪。无所谓华南、华北还是关外，全是中国，那是同样强烈的民族感情。”我认为，中华民族深厚的感情从历史、文化、血缘来讲，即使天涯萍水相逢也会一见如故。我曾说，不要为了50年的政治抛弃了5000年的文化。
说到全球化的问题，中国文化受到冲击的问题，苏叔阳先生认为，如果没有了中国的世界就不成其为世界了；没有了中国文化的全球化，也不叫全球化了。我说，全球化并不是要全部化在一起，而是要彼此了解尊重、保持自我、互相吸收。如果“食古不化”是一种病，那么“食洋不化”也是一种病。
我们俩都认为，几千年的中华文华烙印在每个同胞身上，就像是“胎印”一样，只要两岸作家用的是中文写作，民族感情是永远不会中断的。
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