历史文化能够“复制”吗？

　　广州市斥巨资复原南越王宫博物馆这一举动，遭到了51名专家学者的质疑,他们联名上书市长——南汉宫殿是南越国的，还是南汉国的？现在考古人员自己都说不清楚，它的“全貌谁都没见过，现在说要复原，这不是制造假古董骗人么？”

　　类似这样的事情很多，在甘肃，有人把华亭县秦皇祭天广场的目标，确定为与北京天坛、山东泰山齐名的“中国祭天三坛”；永靖县要把黄河三峡孔子大殿建成“西北最大的孔子文化教研中心”；临洮县要打造“老子飞升地”的知名品牌。

　　在复兴传统文化的大潮中，这种对历史文化急功近利的“模仿风”、“复制风”的盛行，对文化发展，是喜是忧？

　　英国历史学家汤因比与日本著名文化人士池田大作的对话集，也涉及到历史文化建筑问题：人们都希望将一个社会的生产力剩余投注到建设文明的素材上，但这还不够，还要应当有灵魂，即“为什么而建设”这一思想意识。埃及金字塔之所以建成，不仅有赖于人的剩余精力，以及社会、经济组织、土木建筑技术，还要有产生需要建造如此巨大坟墓的源泉，这就是人们的生死观。民众劳动的积极性，受到这种宗教设想的支持，才能建成金字塔。玛雅人、阿兹台克人、印加人的神殿和祭坛，可以说都是他们固有的宗教设想和宗教热情的产物……

　　看看眼前盛行的那些伪古典传统建筑，大都是缺乏历史依据的，更不可能灌注着生命、生气、变化和优美，注入历史精神，渗透文化灵魂。（《学习时报》4.21）