阳谷七级古码头遗址。

　　记者从2月8日山东省田野考古工作汇报会上获悉，为配合南水北调山东段的工程建设，省文物考古研究所与聊城市文物局、阳谷县文物管理所从2011年3月16日开始，对聊城市阳谷县七级古码头遗址进行了全面考古发掘，发现了保存完好的京杭大运河码头设施。

　　七级古码头有着悠久的历史。据《中国古今地名大词典》记载：“七级曾名毛镇，北魏时(386年至557年)因有古渡称七级渡，为航运码头，因渡口有七级石阶，故名七级。”七级码头是京杭大运河上重要的水工设施，为明、清两代莘县、阳谷、东阿等地漕粮北运的起始码头。

　　这次全面发掘，考古人员发现码头由顶部平台、石砌台阶状慢道及水边河滩木桩遗迹组成，明确了码头的结构、尺寸、构筑方法，为七级镇的名称由来提供了考古实证。发现的大量拴船木桩痕迹，让外界对运河河水与河道的变化状况以及古船停靠岸边的不同方式有了深入了解。

　　这次发掘对码头东侧的古街进行了部分清理，确定了古镇街道的铺设、构成方法，依稀可见运河重镇古老风采；发现了较为丰富的古代文化遗物，出有大量的陶瓷器和少量铜器。

　　省文物考古研究所专家认为，此次发掘完整地揭露了码头及周围设施，为运河水工设施研究提供了丰富的资料，为当地的城镇规划提供了依据，也为京杭大运河申报世界文化遗产增加了亮点。

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　　俯瞰大梁江古村落

　　大梁江位于河北井陉县城西南约30公里处。因其隐藏在群山环抱之中，至今仍有保存完好的明清古民居建筑314座，是一个完整的山区古村落。大梁江虽然叫“江”，因地处山区非常缺水，犹如古时的人五行缺土所以起名“闰土”，水源弥足珍贵的村庄便唤作“大梁江”。

　　村落：风格朴拙 古韵天成

　　大梁江依山就势而建，房屋层层叠叠，错落有致，古色古香，精美雅致，构建了古村落的基础风貌。乍一看，不像个村落，倒像个大宅子。进入村口，放眼望去，路北的山坡上，青灰色的石墙掩映中，一座座高耸的屋脊鳞次栉比，恢弘博大的气势扑面而来。不宽的街道都是青青的卵石铺就，经过几百年的踩踏，乌黑发亮，昭示着大梁江的悠久历史。

　　民宅建在两座山梁中间，两面是坡地，中间是山沟。这两座山梁一南一北，左右环抱，两个山脚形成仅有数丈宽的山口。大梁江人在这山口上，建了一座类似于阁楼的建筑，就像个城楼一样。城楼里面门洞正面上方写有“接脉通全”四个字，寓意这城门恰恰把两座山梁接起来了，也是吉祥发达之意。而城楼里面门洞反面上方“襟山带河”四个字，则代表大梁江山河壮美，大梁江人胸襟开阔。城门之上有阁楼一座，既是烧香朝拜之地，又有抵御防护功能。阁楼的照壁以浮雕镶嵌而成，几何图案的中心是一个威风凛凛的麒麟。门下石块铺路，因年代久远坚硬的花岗石已经被车轮碾压得凹凸不平。

　　走进在历史的风雨中静立了几百年的大梁江，像是进入一个石头砌成的童话世界，石头铺在地上，还制成石碾、石碑、石刻，盖成石头四合院，形成独具特色的石头村落群。大梁江有三条主要街道，按照处于山坡的高低位置分为下街、中街和上街，下街的大部分房屋都人去屋空，但都基本保存完好。中街和上街状况更好些，居住的村民也多一些，两米多宽的小街青石铺路，蜿蜒曲折，纵横交织。

　　建筑：晋冀合璧 巧采京华

　　大梁江古属山西，因此民居具有山西建筑的特点，外墙高，有很强的防御性。房屋都是单坡顶，雨水都向院子里流，也就是“肥水不外流”。由于当时大梁江村的晋商在北京经商，晋商生意发达以后回到家乡买房置地，受北京四合院影响和山地地形限制，院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。所以建筑又似北京四合院。

　　街道两侧院门各自不同，北京味儿的垂花门，精雕细刻的抱鼓石(门墩)、栓马石等等都在诉说着曾经的辉煌。许多老屋的门板上还贴着对联或门神。推门入户，看到的是“住着明清时代的老屋，喝着老天爷的无根水”的梁氏后裔。石券洞室的卧房、黄泥抹就的灶台、古老的排水系统……农家屋里陈设虽然简朴简单，但干净整洁，灶台一尘不染。生活虽然清贫，但人们的脸上却洋溢着满足的笑容，门窗的雕花、院子里随意绽放的野花及门前的石碾、石磨都散发着山沟沟生活的的静谧和随意。我想生活在这里的古人应该是恬淡自如、田园牧歌式的。

　　武魁府：一宅九院 威严尚存

　　大梁江建筑风格特点在一宅九院的武举人府第中体现得一览无余。走进这个占地两亩、房屋百间的四合院，里面有九重院落，院中有院，院里有楼，楼上有楼，楼顶有院，楼能通楼，院能通院，可以说是深山里的大宅门。

　　且不说其整体的气势与特点，单看那体现精致和地位的建筑局部，就足够让人叹为观止。层层叠叠的瓦片，将屋顶遮盖得严严实实。瓦口处是雕刻精美的兽头，朴拙古劲，渗透着历史的厚重与沧桑。不知名的石雕古兽，蹲踞在屋脊上，仰首怒目，巨口大张，造型粗犷，面目生动，仿佛在俯视下方穿梭往来的芸芸众生。格子窗上细密的雕花和门前石礅上繁复的花纹，我们能从武举人的后世子孙自豪的回忆，感受到武举人当年的春风得意与富贵过人。至今两层楼的四合院高大的石墙巍然挺立，数百年的风雨剥蚀使得屋顶几近坍塌，但依然一副不可小觑的模样，武举人宅邸的威严依稀尚存。

　　从武举人大院的后门出来就是建于清乾隆年间的古戏台，戏台前面的场子不大，只能容纳几十个人看戏。戏楼坐南朝北，建得细致精道，青石发圈，中间有两米宽半人高的拱门，南北贯通，戏台四根方形石柱支撑，四根石柱，两副对联。这对联写得耐人寻味，一联曰：“不真不幻水中明月镜中花，可删可存格外文章圈外注。”另一联曰：“虎节龙旌喜看蜃楼景色，莺歌凤管欣听月窟音声。”两副对联把一个戏里戏外、台上台下、人间仙境、世俗风尘景色描写得淋漓尽致、惟妙惟肖。

　　大梁江自古就远离兵连祸结，梁氏祖先依靠经商的原始积累，为后代留下了一座世外桃源式的“石头城”。梁氏历代以农为本，不辍笔耕，代出才人，古代的文武举人和秀才自不必说，自从上世纪70年代恢复高考后，大梁江已经走出专科以上的大学生400多人。近年来，深厚悠久的文化民俗，雄浑壮美的山川景色，幽静深沉的大院小街，吸引了越来越多的游客前来踏访。

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　　“你知道南京的城门是怎么分布的吗？你去过哪几个？”昨天在微博上热传一份网友绘制的南京城门分布图，堪称“南京城门一日游”导游指南。因为只要按图索骥，你就可以自助游南京城门 。 “城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭。”不知道多少辈南京人童年时都吟过这段童谣。如今南京有城门名的城门仍然有20多座，对此不少网友兴致很高，“收了！南京人，这个可以留着！”“下次环绕一圈！”

　　图形好比朱元璋的脸

　　在这幅“南京城门”指南上，共标识出22座城门。图中，用红色标识的城门代表目前仅存地名，但城门已不存在。如定淮门、草场门、水西门、通济门、光华门、太平门。此外，仪凤门、雨花门、武定门、标营门后面都有括号，标注有“新”的字样，代表后来修复的意思。

　　有网友戏称，连接起来的图案，跟明太祖朱元璋的脸型有得一拼，图片勾起了老南京的回忆，“我生在后宰门，当时外婆家在中山门；后来长在光华门，外婆家搬到麒麟门；现在住在江东门，婆婆家在集庆门；敢情我就混城墙根了。”“神策门在南京商厦那条河对面，不过好像一直不给进去，华严岗门好像是修路新开的，没听过，其他的都去过。”“中山门经常走，去过中华门、汉中门、水西门……”

　　有网友表示，“如果可以恢复，建议开个城墙旅游路线嘛！”其实，作为一条自助旅游线路，“南京城墙一日游”在网友的指引下，已经华丽丽地诞生了。这些城门，联系着南京城的历史与今天，当我们走过这一座座时光隧道，就会体味到南京古城昔日的兴衰和多舛，也会听到时代的脚步，在城门洞里发出深沉的回响。

　　来南京别忘了穿越这些门

　　从景点考虑的话，网友还重点推荐了一些“门”。比如解放门，玄武湖岸边这段从玄武门至太平门的明城墙，是南京城现存最长、最完好、最高大的城墙段。经过整修，在该门上修建了南京城墙博物馆，使得解放门、旁边的台城和该博物馆成为南京著名的旅游景点之一。

　　神策门现名和平门，是南京城北最东侧的一座城门，位于玄武湖西北，在明城墙13个城门中是保存最完整的一座，也是南京现有所有城门中唯一保留有民国以前镝楼的城门。依山而建，曲折迂回。

　　位于南京城西面，建于明朝初年的清凉门，又称“清江门”，你也不能错过哦。由一道城门和一圈椭圆形瓮城构成，现在镝楼已经不存，其余基本保存完好。“十分雅静的所在哦，还可顺带游览鬼脸城景点。”

　　不去玄武门怎么算来南京了呢？1910年在南京城北部东侧新开的城门玄武门，位于神策门与太平门之间。

　　还有位于南京城西面的城门石城门，俗称“旱西门”或“汉西门”。也是南京保存至今的4个明代城门(聚宝门、石城门、清凉门、神策门)之一。1958年，石城门大部分被拆除，但是保留了部分瓮城。1997年，南京市政府修复了石城门部分瓮城，开辟为汉中门市民广场。这些重点推荐的城门，网友用深黑色城门图标鲜明标识。

　　专家评点

　　南京城墙有“里十三外十八”

　　一份“指南”，也勾起了网友探究南京城墙知识的兴趣。有网友质疑，南京城门“似乎是里十三外十八”？据南京城墙专家介绍，南京现存的城门，主要始建于明代，开城门十三座，都与市内大街贯连。城门与城池构成了这座城市的坚固防御体系和便利的交通网络。明朝皇帝朱元璋发现东郊的皇宫紫禁城离钟山太近，对军事防守不利，遂又下令利用应天府城外围的黄土丘岭，用砖砌一部分外城墙，先后开了十八座城门。南京城门自东南向西北顺时针依次是：朝阳门(民国时期改名中山门)、正阳门(民国时期改名光华门，已无存)、通济门、聚宝门(民国时期改名中华门)、三山门(俗称水西门)、石城门(俗称旱西门或汉西门)、清凉门、定淮门、仪凤门(民国时期改名兴中门)、钟阜门、金川门、神策门、太平门，这就是常说的“里十三”。“外十八”指城郭的城门，东面有麒麟门、仙鹤门、姚坊门、观音门、佛宁门、上元门、沧波门、高桥门、上方门、夹岗门、凤台门、大小安德门、大小驯象门、江东门。

　　因此，这张图应该是内城门图，但是钟阜门、金川门没有标在上面。此外，网友用深黑色标识出一些城门，是出于保存完好，还是出于旅游景点的考虑，有点猜不透。但毕竟网友指南不是考古图，如果徒步旅行的话，选择其中一段穿越南京城门，欣赏沿途景致是不错的选择。

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　　现在“秦淮灯会”是“国家级非遗”。为了将“秦淮灯会”打造成全球华人寻找年味的最佳去处，昨天秦淮区文化局正式启动“秦淮灯会”申报“世界非遗”工作，计划2015年“杀入”国家文化部世遗申报备选目录。此前，秦淮区一度想将“秦淮灯会”以“空间类”进行申报，但是很多专家提出了不同看法，现在申报类别变得扑朔迷离。

　　专家建议秦淮灯会以民俗类申报

　　2006年，“秦淮灯会”入选首批“国家级非遗”，申报类别是“民俗”。2008年，“秦淮灯彩”被列入第二批国家级非物质文化遗产，申报类别是“手工类”。现在，“秦淮灯会”又要先行一步，从“国家非遗”向“世界非遗”目标努力。

　　申报“世界非遗”是一项规则复杂、时间很长的工作，类别也至关重要。据了解，最初，秦淮区想以“空间类”世界非物质文化遗产来申报，此前全球都没有先例。所谓文化空间类，是指按照民俗传统，在确定时间和固定场所举行的大型综合性民族民间文化活动。但是，国家非物质文化遗产保护专家委员会委员徐艺乙则建议以“民俗类”来申报，这样可以在保护的规范化、秩序化和科学化上做大量工作，按照申报文本的保护计划来扎实打好基础。他曾参与过云锦申遗工作、有着丰富实战经验。为此，秦淮区文化局局长还建军坦言，现在申报类别还确定不下来，计划年内邀请专家来研讨，确定最合适的申报类别。

　　申请世遗一般需要5到10年

　　还建军说，去年开始编制了5年申报工作规划，编制、完善秦淮灯会保护规划，抓紧征集具有历史、文化和科学价值的秦淮灯会实物和资料，公开征集秦淮灯会文史、图片、实物资料。

　　“今年是申报启动年。”还建军介绍说，2013年是申报推进年。相关部门将结合门东、门西老城南历史文化街区的保护和建设，规划、启动秦淮灯会博物馆建设。同时，加大传承基地建设，广泛开展传承活动，扩大秦淮灯会的影响力，并正式向国家提交申报。

　　2014年是申报深化年。相关部门将完成秦淮灯会博物馆建设，修改、完善秦淮灯会申报世界非物质文化遗产申报文本，充实、完善相关影像申报资料。2015年就是申遗年。相关部门将组织秦淮灯会申报世界非物质文化遗产志愿者签名活动，让更多的公众参与到申遗工作中；同时广泛开展秦淮灯会申报世界非物质文化遗产宣传、推介工作，全力冲刺世界非物质文化遗产。

　　还建军表示，申报世界非物质文化遗产很难，光申报资料就需中、英、法等四种文字，一般需要5至10年才能成功。南京云锦走过了8年漫长申遗路，终于圆梦“世遗”，秦淮灯会也做好了打“持久战”的准备，难度大，但秦淮人有信心。

　　链接

　　秦淮灯会始于三国时期

　　秦淮灯会亦称夫子庙灯会，早期被称为金陵灯会，是广泛流传于中国南京地区的一种民间传统习俗活动，并有“秦淮为彩甲天下”的美名。

　　秦淮灯会相传最早始于三国东吴时的节庆、欢乐喜庆等重要场合的张灯结彩。东晋、南朝时期南京作为当时中国的首都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。

　　唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗，张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六共三夜，并取消这期间的宵禁。

　　北宋时期，元宵节张灯时间增加了正月十七、正月十八累计五夜。其间还出现了在彩灯上书写谜语的“灯谜”习俗。1034年，夫子庙地区的灯会开始出现并迅速发展。

　　明太祖朱元璋定都南京，后元宵节张灯时间又延长为十夜，成为中国历史上时间最长的灯节。秦淮灯会进入到发展高潮。

　　现在，每年春节至元宵节期间南京夫子庙举办的大型灯彩展览会，至今为止已经举办了26届，是中国最著名的灯会活动之一。元宵节是金陵灯会的观灯最高潮。

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　　“近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残，虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺却已怀鄙弃厌恶心理……雄峙已数百年的古建筑，充满艺术特殊趣味的街市……亦常在‘改善’的旗帜下完全牺牲。”

　　这是80多年前建筑学家梁思成在一篇文章中的原话。不幸的是，这些年来不知有多少被文物工作者视为珍宝的建筑都牺牲在“改善”的旗帜下，包括承载历史记忆的名人故居，仅以北京为例，1998年是康有为的粤东新馆被拆除，2000年是赵紫宸的故居，2005年轮到了曹雪芹故居，2006年是唐绍仪故居，今天又是梁林的故居……

　　梁思成和林徽因，无疑是中国最杰出的建筑学家，他们是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的设计者，为了纪念梁思成先生，中国建筑设计的国家奖就叫做“梁思成奖”。1930年，梁思成、林徽因离开沈阳回到北平，把家安在了北总布胡同24号院落(旧门牌为3号)，直至抗日战争爆发前离开这里。6年中，他们无数次前往中国的北方进行田野调查，发现了河北赵县的隋代赵州桥、山西应县的辽代佛宫寺木塔、山西五台的唐代佛光寺，这都是足以让人类自豪的建筑珍品。他们在这个院落生活的6年多时光，是他们一生中对中国的文化遗产保护和学术研究做出最大贡献的时期。根据这个时期的调查，梁思成先生在1943年写出了他的代表作《中国建筑史》，这些调查成果的大多数也直接成为第一批全国文物保护单位。而当时以梁林故居为中心凝聚的北平文化人的聚会也是中国文化史上不可忽略的风景。作为重要历史的重要纪念地，梁林故居没有理由不得到妥善的保护。

　　然而，梁林故居却最终难逃成为废墟的命运。直到现在，即使已经定性为最恶劣的文物毁坏事件，还有人振振有词地认为不就是拆了一栋破房子！

　　其实在梁林故居被拆这一恶劣违法事件中，我们可以看到不同人群的利益、价值取向。比如北总布胡同24号院落及其周边居民，他们不愿意成为梁林故居保护的反对者，又期盼在拆迁项目中获得利益。开发商处于被道德批判的位置，但表现出只是服从政府管理的强硬态度，同时以各种商业利益诱惑政府。政府官员处于各界压力的中心位置，却在信息公开和吸纳民意方面缺乏足够诚意。专家学者受理念或者利益驱使分化严重，关注学术问题的兴趣远高于关注社会问题的兴趣。而公众参与者对社会管理体制普遍缺乏足够了解……众声喧哗是正常的，我们所关心的是如何才能使喧嚣的声音在文物至上的原则下达成共识，使文物不至于灰飞烟灭，而不是每一次都要亡羊才去补牢。

　　其实大家还是有共识的。如果你家里收藏有一幅古画，无论是多么的破旧，颜色是多么的灰暗，再没文化的人也绝不敢去找人重新装裱，或者照原样重新临摹一幅而扔掉那幅旧的，因为你确确实实地知道那些改变都将使这幅画一文不值。可是为什么在遇到古建筑、遇到名人故居时，很多人怎么就忽然换了副嘴脸呢？怎么就觉得它如此寒酸，仿佛配不上现代化的大都市了？

　　和许多文物保护专家坚持不懈的呼吁相比，一些城市规划者的执著也令人费解。有时想，也许真的是他们的审美出了问题。他们是打心眼里觉得高楼大厦才是现代化，流光溢彩的簇新才是赏心悦目，他们是诚心实意地觉得那些破败的故居不好看，没有价值，根本不值得保护，否则怎么可能公然地知法犯法？

　　文物保护不可能永远头痛医头脚痛医脚，也不可能绝对依靠防火防盗防拆这样严防死守的人海战术，关键的关键也许真的需要从改变大家的审美观开始。

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　　萧公少的墓葬内无一随葬器物，仅发现墓志铭、棺椁及骸骨。

　　10日，山西省文物局对外通报称，近日在山西省运城市芮城县公安局侦技楼施工现场发现一座砖室墓。该墓葬的发现，为研究明代的丧葬习俗及补正萧氏族望谱系提供了重要的实物资料。

　　2月1日，当地文物部门闻讯后，立即赶赴现场，对该墓进行了抢救性清理。该墓为单洞式砖拱券，墓长4.2米，宽2.1米，高1.98米。墓主为萧时中(1507—1549)，字道夫，号北野，芮城人。

　　墓门上为雕饰“玄堂”、吉祥动物、花卉纹图案。萧公少时颖敏好学，入已庠攻举子业，嘉靖癸已(1533)年，由选贡入国子监，嘉靖辛丑(1541)年由朝廷任命到云南省蒙化府任通判，后到湖南省沅江府任通判。

　　为官期间，匡扶正义，不畏艰险，不避嫌疑，恪尽职守，为民办事，深受当地百姓爱戴，终因积劳成疾，病逝于公所，去世后由政府出公款购棺木而葬。

　　经清理，墓葬内无一随葬器物，仅发现墓志铭、棺椁及骸骨，不啻为一代清廉之官。该墓葬的发现，为研究明代的丧葬习俗及补正萧氏族望谱系提供了重要的实物资料。

　　通判，中国古代官职之一。官制始于宋朝时期，明朝期间为各府的副职，位于知府、同知之下。在清朝通判也称为“分府”，管辖地为厅，此官职配置于地方建制的京府或府，功能为辅助知府政务，分掌粮盐都捕，品等为正六品。通判多半设立在边陲的地方，以弥补知府管辖不足之处。1910年代，清朝灭亡后，该官职废除。

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　　2月10日，记者从四川省宜宾市文化部门获悉，宜宾市已正式启动五尺道文化线路申报中国世界文化遗产预备名单的论证与资料准备等工作，由此拉开了“五尺道”申遗工作的序幕。

　　公元前221年秦始皇统一中国后，在云南设置郡县，从四川宜宾至云南曲靖附近开拓道路，因路宽仅五尺，故称“五尺道”。秦汉时期，通过五尺道以及延伸线路的衔接，从成都出发东可到越南、南可达到缅甸，甚至远达今印度、阿富汗，形成了著名的陆上南方丝绸之路。

　　2010年4月，文物部门在宜宾启动了对秦朝五尺道古迹的最大规模综合考古。秦“五尺道”及道上关卡“凌云关”被宜宾市政府批准为第四批重点文物保护单位，保护五尺道工作相继列入当地各级政府的重要工作之一。

　　据了解，此次启动五尺道文化线路申报中国世界文化遗产预备名单的论证与资料准备等工作，是当地保护五尺道工作的又一重大举措。网友“我为五尺道”在宜宾爱心网等网站上呼吁更多的宜宾人参与到支持“五尺道”遗产工作中，他也将把拍摄的几百张五尺道照片通过网络发布在外地各大论坛，宣传五尺道倡议更多的人保护五尺道遗址。

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2月6日，游客在观赏塔尔寺酥油花展。新华社发（吴刚 摄）

　　当日，位于青海省湟中县的塔尔寺举行酥油花展，吸引来近15万名参观者。酥油花是塔尔寺“艺术三绝”之一，由寺院艺僧以酥油为原料精雕细琢而成，以神像、人物、飞禽走兽、花草树木为主要内容，形象逼真、色彩丰富，具有很高的艺术水平和独特艺术。

2月6日，一名游客在塔尔寺内参观。

这是塔尔寺艺僧用酥油制作的酥油作品。（2月6日摄）　

　　这是塔尔寺艺僧用酥油制作的酥油作品。（2月6日摄）

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　　李绍强认为，孔府档案是孔子后裔有关政治、经济、文化活动所保留下来的各种私家文献资料，内容极其丰富，历经数千年后，存留下来的，主要是明清以来的文献档案，数量巨大。据曲阜市文物局统计，约有20万件9000余卷，最早的已有600多年的历史。这些纸质资料年久发黄、变脆、霉变，已被列为珍贵文物。　

　　建议应该把孔府档案的全面整理提到议事日程。孔府档案的数字化整理一是可以防止纸质资料的日益脆黄霉变，乃至毁坏的损失；二是可以深入研究中国儒学的重要组成部分“孔学”的发展历程。孔府档案是我们独有的，通过全面整理孔府档案，把我们曲阜孔子及孔府的研究提高到一个新的高度，形成另一个显学“孔学”。

　　建议通过国家和山东省文物局，设立一个国家特批项目，拨出一笔经费，曲阜市文物局与曲阜师范大学联合攻关，既把孔府档案数字化保护性整理，又锻炼出一批“孔学”专家队伍，将圣地学问发扬光大。

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　　宋耀如

　　在中国近现代史上，宋氏家族是一个无可超越的特殊家族。这个给时代发展打下深重烙印的家族，最初是怎么形成的？他们最早的住宅建在哪里？这所住宅有什么与众不同的地方？这所住宅里发生了些什么故事？这些故事与宋氏家族在中国的崛起有何关系？这所住宅后来的命运如何？

　　很幸运，位于上海东有恒路628C，就是现在东余杭路530号的宋氏老宅历经百年风雨沧桑和政治变幻后，依然存在。

　　宋氏家族发祥地

　　1886年1月，在美国度过8年传奇生涯后，宋氏家族的创始人宋耀如被美国基督教监理公会派回中国传教，作为“试用传道”被派往苏州教区的昆山工作。

　　1887年10月，26岁的宋耀如与18岁的“大脚”姑娘倪珪贞结为夫妇。倪珪贞出身基督教世家，乃名门之后，父亲倪蕴山是上海伦敦会天安堂牧师，母亲徐氏的高祖是明代礼部尚书、天主教在华“三大柱石”之一、著名科学家徐光启。倪珪贞自幼接受西式教育，是一位不缠足的大家闺秀。

　　1889年是促使宋耀如命运发生转折的一年。当年4月，岳父倪蕴山去世；7月，长女宋蔼龄在昆山出生；他的父亲韩鸿翼也在当年去世。一时间宋耀如内外煎熬，首尾难顾。也许正因为此，他终于决定将考虑已久的计划付诸行动。1890年10月，监理公会在华布道团第五届年议会召开，宋耀如宣布自请降为“本处传道”，退出年议会。宋耀如决定定居上海，据倪氏后人说，因没有住处，他与妻子暂居苏州河北岸虹口美租界东有恒路朱家木桥一带的岳父母家。当时，倪家已从浦东川沙迁居于此好多年了，牛尚周夫妇也定居在这里。

　　淡出传教事业后，宋耀如虽然继续从事与教会有关的工作，主持主日学校的一个班，但他把更多的精力投入到了实业经营，在家开办了小型印刷厂为“美华圣经会”印刷《圣经》，为沪上新兴企业代理机器设备进口，后来还担任上海阜丰面粉公司经理。没多久，宋耀如便攒到了生平“第一桶金”。

　　大约在1891年至1892年间，宋耀如便在他岳父母的宅边，建起了自己的住宅——一座被称为中西合璧风格的两层楼居室，门牌号码为东有恒路628C，就是现在东余杭路530号的宋氏老宅。这所住宅的历史照片至今没有发现过。美国作家埃米莉·哈恩(中文名项美丽)曾根据宋氏三姐妹的回忆对这所房子作过详细的描述，据此可以想象出当时宋氏老宅的样子。它是一幢建在当时上海闹市区以外还是农田菜地的宅子，房子外观是中西合璧的小洋楼，中间有內天井，外面有较大的花园菜圃。房间宽大、光线充足敞亮的二层楼房，仿照欧美中产阶级所居住的房屋式样。受当时在上海盛行的石库门住宅的影响，于是出现了内天井的做法。这是符合宋耀如这个在中国出生而受西方教育人物特点的。因为这幢老宅位于当时还不是闹市区的近郊，才便于孙中山在宋耀如家里居住和进行推翻清朝政府的革命活动。

　　虹口宋宅是宋耀如夫妇最早的住宅，宋家第二代成员宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安均在此诞生、成长。1896年，宋耀如的大学同学步惠廉去虹口宋宅造访宋耀如夫妇，见到了童年时期的宋蔼龄、宋庆龄和宋子文，对这所住宅也留下了深刻印象。1904年5月，宋蔼龄从这里出发，由步惠廉夫妇陪同，赴美国南方佐治亚州梅肯市的卫斯理女子学院留学。1907年8月，宋庆龄偕小妹宋美龄也从这里出发，由姨父温秉忠陪同赴美留学。1912年，在这里生活了20年后，宋家从虹口迁居法租界宝昌路491号，此时，宋家从一个普通家庭发展到举世闻名的宋氏家族所需要的要素，已经基本具备。

　　宋家三姐妹合影，左起宋庆龄、宋蔼龄、宋美龄

　　孙中山革命活动秘密据点

　　宋耀如退出布道团定居虹口的时期，正是中国民主革命风起云涌、渐入高潮的时期。1894年春夏间，孙中山偕陆皓东来沪寻找上书门径，抵沪后结识陈廷威、宋耀如。孙中山和宋耀如都是广东籍，都有海外求学、谋生的经历，都信仰基督教，思想旨趣和价值观念基本相同，都有相见恨晚的感觉，遂一拍即合，彼此引为同志。孙中山北上天津上书李鸿章失败后，折返沪上，直至同年秋通过郑观应设法代领到护照，离开上海赴檀香山，在沪上盘桓数月之久，其间，曾数次应邀入住虹口宋宅。1912年4月，孙中山致函李晓生时回忆：“宋君嘉树者，廿年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者，廿年来始终不变……弟今解职来上海，得再见故人，不禁感慨当年与陆皓东三人屡作终夕谈之事。今宋君坚留弟住其家以话旧，亦得以追思陆皓东之事也。”宋耀如结识孙中山后，便开始参与孙中山领导的民主革命事业。

　　孙中山革命思想萌生于1885年，其时他在香港中央书院求学。当年，清政府在中法战争获胜情况下卑怯求和，孙中山闻讯甚感悲愤，后曾言：“予自乙酉中法战败之年，始决倾覆清廷、创建民国之志。”孙中山将革命思想付诸实践，举动就是1894年11月在檀香山创建兴中会，而从孙中山回忆1894年在虹口宋宅与陆皓东、宋耀如“初谈革命”、“屡作终夕谈”来看，虹口宋宅的“终夕谈”显然是促使孙中山下决心将其革命思想付诸行动的重要动因之一。而实际催动孙中山决定于次年回国发动第一次武装起义的信号，也是宋耀如在1894年末在上海发出的。可见，虹口宋宅是孙中山革命思想化为行动的见证地，是孙中山革命生涯中思想飞跃转折的一座里程碑。

　　广州起义失败后，陆皓东被清廷捕杀，孙中山亡命海外，开始了长达16年的流亡革命生涯。其间，为了会见同志、谋划和部署革命斗争，孙中山曾7次冒险乘船潜赴上海，其中数次登岸入宿虹口宋宅，给宋庆龄、宋美龄留下深刻印象。宋庆龄在《我家和孙中山先生的关系》一文中回忆：“那时我们年纪都小，记得父母当时告诉我们切不可向任何人提及此事”。宋美龄也曾在1988年7月所作《创新而不忘旧，前进而不忘本》讲话中说：“国父九十四年前革命创党，先严耀如公为总理密切伙伴，掩护同志，筹措经费，余家为秘密集会处所之一。”

　　辛亥革命前宋耀如和孙中山的革命同志关系始终处于秘密状态，当时极少有人知晓。1912年4月3日，孙中山卸去临时大总统职务抵沪，应宋耀如之邀住进宋家在宝昌路491号的新居，报界关注到这一动向，纷纷报道，至此，孙中山与宋家长达20年的秘密关系才首次曝光。此后，宋家对孙中山的支持由幕后走向台前，宋耀如将留学归国的长女宋蔼龄推荐给孙中山担任秘书，后宋耀如担任孙中山主持的中国铁路总公司会计，宋蔼龄则主持外事。在沪期间孙中山将宋家当作自己的大本营，有很长一段时间食宿在宝昌路宋家。1913年8月，二次革命失败，宋耀如举家与孙中山一起流亡日本。当时，宋庆龄留学毕业正在归国途中，接到宋耀如电报后也折往日本，后与父亲、姐姐一起为孙中山工作，不久接替姐姐的工作，担任了孙中山的英文秘书，宋庆龄曾兴奋地对美国女友说，自己接近了中国革命的中心。1915年10月，宋庆龄不顾家人反对与孙中山在日本东京结婚。

　　辛亥革命前后宋耀如与孙中山的这段关系对宋家极为重要，虹口宋宅内发生的革命故事，对宋蔼龄、宋庆龄、宋子文和宋美龄的人生道路产生重大影响。没有这段历史，宋家在中国也许就是一个平凡的家庭，决不可能成为后来那个举世闻名、对20世纪中国政治、经济、文化和社会发展乃至世界历史起了重大影响的宋氏家族。宋家的子女长成后，除去自己的作为以外，还通过婚姻关系，将影响中国历史发展的关键人物孙中山、蒋介石、孔祥熙等纳入了宋氏家族范畴，使其地位、作用和影响力达到巅峰。

　　孙中山与宋庆龄结婚照

　　产权诉讼风波

　　据考证，宋家大约在1912年二三月间迁居到了法租界宝昌路491号，迁居的原因可能是这所老宅的内外条件和周边环境都已不适应宋耀如的需求。宝昌路491号位于法租界，住宅本身以及交通、安全等社会环境都要优于苏州河北公共租界的老宅。1917年宋家有一次难得的合家团聚机会，留下了唯一一张全家照，照片的背景应当是在客厅。这处住宅很有可能是租赁的，因为宋家在那里居住的时间不长，1918年5月宋耀如因患肝癌不治身亡，当年倪珪贞率未婚子女迁居到宋耀如买下产权的西摩路139号花园洋房。

　　宋家迁居后，一直保留着虹口东有恒路老宅的产权。1913年宋家流亡日本至1916年窃国大盗袁世凯毙命后陆续回国的几年间，倪珪贞、宋蔼龄和宋庆龄曾多次返回上海，其间革命同志和友人与他们的通信联系，不是寄往法租界宝昌路491号，而是虹口东有恒路628C的老宅，很可能虹口的宋宅一直由相邻的岳母家族的人照看，收发信件比较安全。

　　宋家迁到西摩路后，虹口的宋氏老宅一直被用来出租给住户收取租金。1937年日军侵占上海，宋氏家族成员陆续内迁或转往香港，实际上失去了对虹口老宅的控制，以至于抗战胜利宋家返回上海后，为收回虹口宋氏老宅的产权和处置权，费了很大的力气，甚至与当时的住户发生了一起诉讼案，最后依然没有完全成功。

　　原来宋家迁居后将虹口宋宅委托给宋子安的律师徐士浩经租管理，租给了一家香烟工厂。其间，东有恒路628C宋宅的门牌号码曾重新进行过核定，被拆分成东有恒路530号，526弄25、27、29、31号。日军占领上海后，虹口宋宅被日本海军复兴班攫去，委托日本居留民团管理，由日侨居住。汪伪政府成立后，虹口宋宅被转交伪上海市财政局管理经租。

　　1946年初，宋子安委派律师去虹口宋宅现场查看，发现房屋年久失修，已破败不堪。5月8日，宋子安致函行政院分配上海各机关房屋委员会，言东有恒路530号、526弄25、27、31号门牌房屋系其祖产，“上述房屋现已陈旧，如不急行大加修缮，难免有倒塌之虞，业已委托工程师进行领照，不日动工”，要求该会“核准免除统一承租，以备进行修理工程”。宋子安未等该会批复，就安排进行房屋维修。维修过程中，宋子安被告知曾有一名行政院分配上海各机关房屋委员会林姓工作人员前去调查，称该屋系敌伪产业，按规定必须重新分配，要求停止房屋维修。8月9日宋子安致函行政院分配上海各机关房屋委员会主任委员吴国桢，要求尽快核准其对祖产进行大修并免除分配的请求。8月23日，该会一名黄姓副主任委员批示派调查员关英杰督察调查处理此事。

　　关英杰奉命后迅即开展调查，于8月26日报告称：东余杭路——抗战胜利后东有恒路改名为东余杭路——526弄25、27、31号三户“系战前房客，始终未迁，持有业主协兴地产公司续订租约”。530号住户为合众鸡鸭行老板方昌扬，于6月底迁入，7月1日与协兴地产公司签订租约后开始装修。7月中旬，行政院分配上海各机关房屋委员会调查员林启云奉命对东余杭路一带七八十幢敌伪房屋进行调查，至东余杭路530号时，发现房屋正在大修，工程甚大，遂入内询问，得知此屋原系敌伪居住，即告以此屋属于该会重新分配范围，且租约订于7月1日有违该会章程，奉劝停止装修，以免无谓损失。后得知该屋系宋子安祖产后，当即填表登记后离去。次日，林启云赴协兴房产公司账房证实后，未再干预该屋装修，现已修毕。关英杰称，8月26日其一早赴江西路181号会晤宋子安的代表李冠儒，李告知他，宋子安现已赴京，临行前“尚以催询贵会早日核准免予分配为嘱”。当日其返回单位后又质询了当事人林启云，林启云告此系其照章办事，初不知此屋为宋氏祖产，待方姓老板声明后，已“深悔代抱杞人之忧，为多事也”。关英杰的结论是：“综合以上情形，林同志系普遍挨册挨号调查，宋先生原函所陈系出误会。”9月初，吴国桢亲笔致函宋子安：“子安吾兄大鉴：8月9日大函敬悉，东余杭路530号及526弄25、27、31号房屋，既属香烟工厂并经敌伪产业处理局发还产权有案，自当免于分配。”至此，虹口宋宅的产权才算真正得到了落实。

　　落实产权惊动了吴国桢，落实使用权则惊动了法院。据上海档案馆藏上海地方法院中华民国35年度诉字4906号文书和上海高等法院判决中华民国三十六年上字第1535号文书记载，1946年12月25日，由于居住于东余杭路526弄29号的租户沈炳泉、沈志标、毛文海、陈宝海以及31号的租户严铸庚、金志良以拥有合法租约为由拒绝搬迁，宋子安以“东余杭路526弄29号及31号房屋系原告祖产……彼辈均与原告并无租赁关系，显属无权占用，侵害原告之产权”为由，将其告上民事法庭。案件正在诉讼时，宋子安查悉“另有被告施阿康、林治、李华萱，忽于最近分别占据东余杭路526弄29号及31号房屋”，遂于1947年4月10日将其追加为被告，合并审理。上海地方法院经过五个多月调查审理，于1947年5月29日作出一审判决：“被告等迁让出屋，并负担诉讼费用，以维护产权。对于迁让部分，原告愿提供担保请求宣示假执行，实属德便。”

　　但租住526弄31号的被告金志良、李华萱和林治对一审判决不服，聘请律师于当年12月26日提起上诉。李华萱诉称，其于1935年3月8日向被上诉人经租人徐士浩律师承租现东余杭路526弄第31号房屋，定期3年，至1938年3月15日期满，有期约为证。八一三事变时，其避居于旧租界内，命仆人金志良看守该屋，战事结束后，其复返回该屋居住。后虽赴内地服务，但金志良始终留守该屋。租界沦陷后，曾将该屋之一部借予内地逃沪难民居住。抗战胜利后，临时借予后方来沪接收之同事居住，但目前已全部迁出，并无顶让之事实。且于沦陷时期迫于环境，向伪市政府渝产管理委员会登记、立约、付租，足证并无不再使用该屋之意思。李华萱辩称，1938年租约期满时，上海邮局及各法院尚能行使职务，被上诉人并未通知或诉请迁让，显已同意延长租约，成为不定期租赁。被上诉人宋子安系党国要人宋子文之介弟，在本市旧租界置有花园洋房，其本人现在美国居住，目前系争之房屋，乃一非常陈旧之中式房屋，甚至连卫生设备亦付缺如，绝无收回自用之理，将来亦不过仍以转租他人为目的，并不能获任何巨大之利益。而上诉人则无辜遭受重大之损害。何况战争时期，上诉人代被上诉人照管房屋不无微功，同一地段之空屋，其门窗多为歹徒窃去。彼此相较之下，被上诉人受益匪浅等。上海市高等法院第三庭审判长高其迈、推事胡景清、卢重明经庭审后，遂依据“民事诉讼法460条”，于12月31日作出终审判决：“原判决关于上诉人部分废弃。被上诉人前废弃部分之诉及假执行之声请均驳回。第一、第二两审诉讼费由被上诉人负担。”身为党国要人之弟的宋子安，输掉了这场官司。

　　宋氏全家合影。前排:宋子安，二排左起:宋蔼龄、宋子文、宋庆龄后排左起:宋子良、宋嘉树、倪珪贞、宋美龄。

　　亟待保护的民主革命历史遗产

　　1949年随着人民解放战争的节节胜利，宋氏家族的成员，除了宋庆龄，其余或移居美国，或败退台湾。上海解放后，毛泽东、周恩来分别于6月19日、21日致函宋庆龄，邀请其北上出席新政协，共商建国大计，并派邓颖超、廖梦醒来沪迎接。

　　新中国成立后，宋庆龄成为国家领导人，终年忙于国是，将全副身心投入到新中国建设之中，除亲自管理上海香山路7号孙中山故居和上海陕西北路369号宋宅外，未曾再为家族私产说过话、提过要求。

　　就这样，虹口宋宅连同它的经租管理公司一起，被收归国有，由虹口区人民政府房地局管理，与其它普通民宅一起，分配给民众居住使用。虹口宋宅被历史的尘埃给湮没了。

　　1981年5月29日，宋庆龄在北京病逝。此后，海内外对宋庆龄的研究逐渐兴起。1983年元旦，日本学者仁木富美子女士致函宋庆龄的表弟倪吉士，称：“上次您告诉我陕西北路369号是宋庆龄先生出生地，福利会的人也告诉我这样，我去过三次。余杭路628C也是宋嘉树家吗？1914年11月29日、1915年1月14日转交给宋庆龄的信的地址就是这样”，随函附上了上述两函的信封复印件。倪吉士将这些函件复印一套给了上海宋庆龄故居纪念馆，纪念馆随即开展了一系列调查考证工作。1987年，纪念馆陈小琴将多年调查考证的结果撰写成文，以《宋庆龄诞生地考略》为名发表在《青岛师专学报》上，首次提出宋庆龄诞生地为东有恒路628C宋氏老宅，而非传统认为的陕西北路369号宋宅，虹口宋宅随之“浮出水面”，并随着“浦西虹口说”和“浦东川沙说”的激烈相争，其历史演变至今的地理位置和相对应的门牌号码、建筑物的主要构成和变迁、宋家在此居住的历史等基本历史事实，逐渐变得清晰。在这个过程中，上海市文物管理委员会、上海市孙中山宋庆龄文物管理委员会和虹口区人民政府都曾对虹口宋宅开展过调查研究，采取过一些保护性措施，但因受各种条件和因素限制，未有根本性举措。

　　如今的虹口宋氏老宅，外观和内部看起来破旧不堪，但基本结构未有大的变动。现年84岁的陈芝仙老太，系东余杭路526弄31号居民，是这一片建筑物的历史见证人，她清晰记得，她家于1947年迁居此屋，是其父亲与宋子安代理人签的租约，房屋60多年来没有大的变化。周边的居民也都声称，听闻上辈老人讲过，此地乃宋氏家族的祖屋，虽已极其破旧，但建筑内外结构没有大的变动。

　　很幸运，虹口宋宅历经百年风雨沧桑和政治变幻后，依然存在。今年9月，笔者曾陪同来沪参加学术活动的宋子安儿媳宋曹琍璇女士赴虹口东余杭路宋氏老宅考察，在里里外外仔细查看一番后，宋曹琍璇女士说，虹口宋宅虽是宋家祖产，但更是民主革命历史的宝贵遗产，希望相关的政府部门将宋氏老宅保护好，因为这里不仅是宋耀如早年投身民主革命事业的见证地和宋庆龄等宋氏三姐妹出生、成长、走出去留学、学成归来报效祖国的出发地，更是民主革命先驱孙中山先生留有重要足迹的地方。她表示，作为宋家的一分子，她将发起筹建宋耀如基金会，为虹口宋宅的文物保护和宋氏家族的研究工作尽一份力。

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　　保护罩效果图。

　　广元千佛崖。

　　广元文化建设挥出大手笔，全崖覆盖的保护方式国际无先例

　　整个“保护罩”依山就势，像一个横放的“锅盖”将佛龛覆盖起来

　　今年7月，千佛崖南侧70米左右的崖面的“保护罩”建设将正式动工

　　春节前，封闭打造三年多的广元千佛崖重新与游人见面，与此同时，一项更为宏大的保护工作也将实施——千佛崖龛窟外将用可逆的轻质材料修建一个45米高的“保护罩”，从此石刻摩崖将免受雨水和风的侵蚀！这种全崖覆盖的石窟寺保护方式，在国际上也尚无先例。

　　位于广元市郊的千佛崖是全国首批重点文物保护单位、四川规模最为宏伟的石窟群，也是“5·12”灾后重建重点工程。

　　开先河

　　崖面整体覆盖保护罩

　　“千佛崖的佛像历经雨水和风的侵蚀，特别是1936年川陕公路在千佛崖凿崖开路，至此，进出四川的车辆皆从千佛崖前经过，汽车产生的震动、尾气、灰尘都给佛像造成了巨大的破坏。”2月8日下午，广元市文管所所长罗宗勇介绍道。

　　2009年3月，国家文物局专家组在千佛崖考察时，有专家提出了修建一座保护性建筑将崖体罩住的保护方案，该方案可最大程度地解决破坏千佛崖的两大主因——雨水和风蚀。这一建议得到了广元市委市政府的高度重视，随后，广元市文管所公开邀请设计单位参与论证。

　　最初，对装不装“保护罩”各方面也存在分歧。反对者认为，“保护罩”将影响千佛崖的美观。罗宗勇说：“我承认‘保护罩’确实可能会破坏千佛崖的美观，这是面子问题。但如果不保护，石刻摩崖很快就会风化消失，这可是命啊。如果命都没有了，要面子又有何用？”

　　罩中游

　　保护罩、石崖成一体

　　罗宗勇透露，专家给千佛崖保护性建筑提出了四项基本要求：一是该建筑能有效地保护文物；二是能满足游客参观；三是建筑材料必须是轻质的、可逆的；四是建筑要简洁、美观。为慎重起见，国家文物局决定先对千佛崖南侧70米左右的崖面进行了覆盖试验，测定科学数据，对比试验效果。今年7月起，千佛崖南侧的“保护罩”将正式动工。

　　在千佛崖景区办公室，罗宗勇展示了“保护罩”的效果图：“其实说‘保护罩’并不科学，科学的说法应该是‘保护建筑’。”整个“保护罩”依山就势，像一个横放的“锅盖”将佛龛覆盖起来，在“保护罩”外立面上，以窗洞模拟佛龛的形态，反映出主要洞窟的分布。”罗宗勇说，届时游客也将在“保护罩”内游览。“保护罩”还将通过对建筑形式的处理，力求与整个摩崖融为一体。

　　多功能

　　保护罩也是博物馆

　　“保护罩”的横截图显示，它不仅仅具有保护功能，还在设计中加入了复合功能。罗宗勇表示，新建筑不仅是千佛崖本体的保护棚，也是一座现场博物馆，“保护罩”将形成一座展示建筑，这是国外最先进和前卫的博物馆建筑形态。

　　“‘保护罩’表面材料，由灰色粗颗粒陶板干挂组成”，罗宗勇所长向记者介绍说，这与川北建筑风貌协调，具有地方特色。

　　目前设计的“保护罩”是一座半封闭的保护性建筑，覆盖后的内部环境并不追求恒湿的状态，而是减小湿度的变化幅度，千佛崖岩体的裂隙依然可能会导致渗水，因此湿度在一定范围内的平衡才是保护的最佳状态。

　　文物保护

　　道路为文化让路

　　罗宗勇所长透露，在川陕公路从千佛崖前改道后，他们和成都市文物考古研究院联合对崖前的川陕公路进行了发掘，经过近半年的发掘，清理出明清时期的古蜀道石板路、清代石栏桥、栈孔、明代石雕罗汉像二十余尊，损毁的唐代佛像以及清代碑刻，考古发掘取得丰硕的成果。这些珍贵的文物在地下掩埋了70年后又重新与游人见面。

　　今年7月，这项举世瞩目的工程将正式开工，千佛崖在缔造“公路、铁路为文化让路”的理念后，又将创造全球崖刻文物保护的新范本。罗宗勇表示：在文化遗产保护方面，广元市委市政府提出文化遗产项目的保护、开发要有机统一，做到尊重历史，尊重原貌，修旧如旧，建新不拆旧，并拿出最好的口岸给文化安家，公路、铁路给文化让路。

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　　昨天下午，上海普陀区法院在其新民网官方微博上公布，80后作家韩寒于2月3日递交的起诉方是民(方舟子原名)、刘明泽名誉权纠纷、侵害作品署名权纠纷的起诉材料已经通过审查，上海市普陀区法院于2012年2月9日正式立案。至此，韩寒与“打假斗士”方舟子持续20多天的网络骂战将正式进入司法程序。

　　昨天晚上，方舟子在新浪微博上转发了立案的消息并提出疑问：“这个被拉来陪绑的刘明泽是谁？貌似不是‘倒韩’的主力。为何告他？为了恐吓普通网民？”不少网友猜测刘明泽是曾经质疑韩寒找人代笔的IT博客作者“麦田”，但方舟子在微博上澄清：“不是麦田，麦田姓阮。我并没有要求在韩寒的作品上署名(我又不是代笔)，韩寒却起诉侵害作品署名权，难道是刘明泽找韩寒要署名权，他是代笔？那也应该是代笔者起诉韩寒才对啊。”截至本报发稿为止，韩寒本人及父亲韩仁均、妻子兼媒体联络人金丽华、路金波都未对此事表态。而此前方舟子曾表示，如果败诉，他会赔偿韩寒提出的经济损失，但不会道歉。

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　　李医生向记者介绍“三湘第一珍匾”。肖亮摄

　　“三湘第一珍匾”的落款。

　　长沙作为历史文化名城，遍地是宝。盛世好收藏，近年来，长沙古玩艺术品市场风生水起，古玩艺术品藏家越来越多，为了提高市民的识宝、鉴宝、赏宝的能力和水平，本报与湖南大麓文化投资有限公司共同开办“淘宝吧”栏目，陆续介绍长沙艺术品市场的古玩珍宝，邀请专家、资深收藏家介绍识宝知识，开设免费鉴宝热线，激发人们热爱湖湘文化、收藏湖湘文化、投资古玩艺术品市场的兴趣，欢迎广大读者朋友参与。

　　“这块匾从我挂出来后就不断有人来‘请’(买的意思)，出30万元、40万元的很多，最多的出到了60万元，但这是我最心爱的东西，是镇店之宝，我舍不得出手。省博物馆、市博物馆都曾有专业来看过，说不论材质、品相、艺术价值都堪称‘三湘第一珍匾。’”“李医生”告诉记者：“这是我上个世纪90年代初在益阳收来的，但是这块匾最初是藏家在浏阳的浏阳河里捞起来的。”

　　“李医生”其实是李先生的绰号。他说：“告诉你真名字，别人也不晓得，你只管写李医生，大家反而都晓得。”李医生今年73岁了，曾经是省人民医院的外科医生。他从上个世纪80年代开始搞收藏，专门收藏木制艺术品，佛像、桌椅、匾额、屋窗雕花，只要是木制的，他都感兴趣。经过三十多年的历练，现在的李医生成为业界有名的木制艺术品鉴赏专家。“只要是木制艺术品，几十米远我就一眼能看出它是京作、广作还是苏作。”李医生在记者面前毫不谦虚。

　　李医生的“三湘第一珍匾”现在悬挂在大麓珍宝城的忠厚堂。这块匾宽4米，高1.4米，上刻400多个字，字字鎏金，匾四周饰以一条草龙，生动鲜活。从匾的落款可以知道，匾诞生在乾隆六十年。匾是献给当时的一位“国老”级的大官，大官姓欧阳，曾高中乾隆年的“探花”，为浏阳家乡争得了极大的荣光。

　　“这块匾最初的藏家是益阳一位孙先生，孙先生在浏阳收东西时，路过一个村子，看到几个孩子正在浏阳河里凫水，孩子们围着一块黑板子，有的在板子上，有的半爬在板子上，等板子漂到岸边，孙先生看到上面有字，于是急忙收了，当时几乎没花钱。”李医生说，“我是在孙先生家收家居时无意中看到了这块匾，于是花了4000多块钱买下来。买回来后没有地方搁，就寄存在单位的一个库房里。”

　　“匾是用湖南莽山产的上好杉木做的，因此虽然日晒水泡几百年，也没有腐朽、生虫，你看，上面一个虫眼都没有。”李医生说。七块杉木拼接，并漆以国漆，匾表面看似一整块，无丝毫缝隙。“匾上的字是当时的‘馆阁体’，个个珠圆玉润，”李医生说，“匾上所题内容，文采极佳，形容词一串一串的，所以这块匾在文学、历史、科举、官制、文物等方面都有不可忽视的价值。”

　　李医生：收藏木制艺术品也要“望闻问切”

　　“要搞好收藏，首先要识货，要识货就要专攻一项，所谓业术有专攻。”李医生说：“我是有教训的，年前，我冒然买了几件瓷器，结果上当了，几十万元只能当作交了学费。”

　　李医生一直专攻木制艺术品，如何识别木制艺术品？李医生教了几招：望、闻、问、切。

　　望就是看，看艺术品的材质、工艺水平、生产时代。像木制家什，有京作、广作、苏作之分，广作就是广州一带的制品，广作家什雕刻繁复，式样往往带些西洋的味道；京作就是北京一带的制品，京作的家什很大气，常常饰以灵芝、牡丹之类的文饰，看起来有皇家气派；苏作就是苏杭一带的制品，苏作家什非常雅致，有书香气，其雕工艺术非常精到。闻，就是闻味道，“如果是好材质便有一股自然的清香，现代作假的一般都有刺鼻的化学剂的味道。问，就是问工艺品的来历。切，就是动手摸，感受艺术品是否细腻，像苏作家什摸起来就非常细腻，没一点毛刺感。

　　李医生说，识宝眼历是一个历练的过程，只有在不断地实践学习中才能炼就一双火眼金睛。

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　　“做这个太耗眼力和精神了吧。”国家级非物质文化遗产广州玉雕传承人高兆华正全神贯注地用刻刀雕琢“玉龙”，雕法极为细腻且工序复杂，围观者不由地发出一声感叹。

　　9日的羊城春寒料峭，但数日来正举行“广府庙会”的广州城隍庙及其周边聚集的人气却维持着“炙手可热”的状态。主办方在庙会期间还开辟了“广府非物质文化之窗”，包括高兆华在内的十余名广府“非遗”项目传承人应邀“摆摊”，并现场“秀”手艺。

　　作为南派玉雕领军者之一的高兆华对中新社记者说，广州玉雕以造型典雅秀丽、轻盈飘逸、玲珑剔透等特点见长，还体现出岭南文化的内蕴。但玉雕不像一般的首饰品，其雕刻技法可以在较短的时间内学会，入行者需长时间锤炼才能学有所成，而不是很快就能够以此挣钱为生。这对于许多年轻人而言难以接受，广州玉雕的传承因此也面临较大困境。

　　忧心技艺“后继乏人”的广府“非遗”传承人不单高兆华一人，广绣大师陈少芳、广彩大师许恩福等人亦有同感。据了解，创作缺学徒和艺术品缺销路，是“非遗”传承的主要障碍。

　　现年75岁高龄的陈少芳从事广绣创作与艺术研究近50年，她说，广绣制作时间长，要花很多心思去思考和设计。要吸引年轻人学习，起码要三四千元人民币的月工资，而这门手艺一般要5到10年才能出师。如此高成本，让老一代手工艺品在工业品冲击下普遍难以生存。

　　陈少芳称，为使广绣跟上时代，必须创新。“我制作的广绣用真丝底、真丝线，再把油画、装饰画等现代元素与传统广绣结合，绣出来显得很高贵。”

　　与高兆华、陈少芳有所不同的是，广彩瓷传承人许恩福目前在华南理工大学与广州美术学院均开设了广彩瓷相关的课程，但选修的学生多出于业余爱好。许恩福称，每年都有人来向他学习广彩，但有人在两三年里学了简单技艺后就放弃了，此前他带了100多个徒弟，坚持至今的只有10人。

　　值得注意的是，相对于严格按照传统的全手工艺术品，有传承人开始走时尚、薄利多销之路。“非遗”之窗现场最受热捧的摊位之一，广州状元坊戏服厂将传统粤剧戏服的扎作工艺，用于制作车头吊绳和弹弓座，以色彩艳丽的醒狮头、舞龙头等形象出现，10-30元人民币一个的价钱吸引不少人光顾。

　　藉“广府庙会”的契机得以打开一扇窗口向大众推介传统技艺，这让高兆华、许恩福等“非遗”传承人颇感欣慰，他们认为这对“非遗”的发展有推动作用。但他们更期待的是，有更多的人尤其年轻人对有没落之虞的“非遗”项目产生热爱，并参与到创作中去，而他们也乐于开班授徒。

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　　11家A级景区被直接摘牌，退出A级景区行列；还有5家4A级景区被勒令限期整改—北京正在以前所未有的力度整治景区环境，展现成为国际一流旅游城市的决心。昨日，北京市旅游委公布了“2011年北京市旅游景区质量等级复核”的最终结果，除了上述16家被摘牌和限期整改的景区之外，全市共184家A级景区达标，达标率超9成。

　　不达标景区占比不足一成

　　“经过复核，184家A级景区达标，达标率为92%；16家A级景区因管理不到位、服务质量差、设备设施不达标或停业等原因被取消A级景区资格或限期整改，不达标率为8%。”北京市旅游委相关负责人介绍说，16家不达标景区中，八达岭温泉度假区、徐悲鸿纪念馆等11家A级景区被取消资格；北京奥林匹克水上公园、司马台长城景区等5家4A级景区被限期整改。

　　据介绍，2011年景区复核的范围，是2010年9月30日前评定为1A至5A的全市200家旅游景区。复核内容主要是旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源和环境保护等8个方面。

　　与以往仅由政府监管部门派出检查组不同，此次复核组成员中，还吸纳了大专院校、景区、专业旅游规划设计机构、新闻媒体等多方面的专家，扩大社会对旅游景区服务质量监督的范围，多元化监督。

　　想重返A级行列至少等一年

　　“A级景区被摘牌之后，相信一定会对景区产生震动，并认真考虑如何对待未来的经营管理。”北京市旅游委副主任于德斌说，摘牌可不仅仅是“把A级景区的牌子从门前拿掉”，未来会提醒游客尽量前往挂牌景区，从而对被摘牌景区形成压力。

　　于德斌表示，5家被勒令限期整改的景区，将有3个月左右的时间整改自身问题，未来存在保留A级景区资格的可能；而11家直接被摘牌的A级景区则只能在一年后，经过自身整改，完成达标验收后，才能重回A级景区行列。

　　这次“复核”，实际上是去年以来“景区环境整治工程”的延续。去年5月，为期半年的“A级旅游景区环境整治提升工程”正式启动。2011年7月至10月，市旅游委联合市政府督查室、市市政市容委等单位多次对旅游景区服务和环境进行暗访，并经过复核专家组评议，最终得出结果。

　　“暗访中，北京各个景区整体情况是好的，大部分能够做到交通便利、游览顺利、保障卫生，但也有个别景区存在着诸多问题。”于德斌透露，发现的问题中包括乱扔垃圾、环境脏乱差；游商泛滥，卫生难保障等。

　　链接

　　11家A级景区被取消资格

　　3A级旅游景区1家

　　八达岭温泉度假区

　　2A级旅游景区7家

　　北京鑫湖苑观光园

　　卧虎山长城景区

　　白云峡

　　天池风景区

　　徐悲鸿纪念馆

　　鹰山公园

　　西海子公园

　　1A级旅游景区3家

　　十三陵碓臼峪自然风景区

　　电力科普长廊景区

　　北京丛海逸园休闲娱乐园

　　5家4A级景区限期整改

　　元大都城垣遗址公园

　　北京奥林匹克水上公园

　　龙脉温泉度假村

　　司马台长城景区

　　天龙源温泉家园

　　相关新闻

　　恭王府成第7家5A级景区

　　在部分A级景区黯然退出的同时，北京的一些景区则通过完善自身环境和服务，在A级景区评选中迈上了更高的台阶。北京市旅游委昨日公布，4A级景区恭王府已通过全国旅游景区质量等级评定委员会的评定，成为我市第7家5A级景区；3A级景区中山公园和中国人民抗日战争纪念馆也通过评定，晋升为4A级景区。

　　市旅游委相关负责人介绍，今年“A级景区环境整治提升工程”仍将继续，将解决旅游景区“最后一公里”存在的道路、交通、引导标识、公共厕所等方面问题。同时，要求每个A级景区至少做到“9个一”：一块以上五种语言导览图、一批旅游公共厕所、一种以上特色旅游商品、一册景区导览故事书、一批旅游公共服务设施、一个旅游咨询服务中心、一支旅游志愿服务队伍、一家北京礼物专营店、一套旅游安全应急信息管理系统等。

　　新闻特写

　　一段尴尬的沉默

　　满满当当坐了300多人的大会议室，却安静得连一根针掉到地上都能听见。所有人屏息静气，紧紧盯着会议室最前方的投影屏幕。

　　投影屏幕挺大，3米见方，即便坐在会场最后一排，也能清楚看见上面的内容。此时此刻，屏幕上正在播放着景区质量“复核组”在全市各个景区暗访的偷拍视频。以如此的形式对景区环境进行检查，也是市旅游委首次尝试。

　　“4个2！赢了！”四个游客把报纸铺在地上，席地围坐成一圈，打起了牌。离这个牌局不到1米的地方，几张白纸往地上一放，两位游客就地平躺，用外套蒙着头睡得正香……这一幕，居然就发生在天安门广场周边的人行道上。

　　奥林匹克中心区水立方附近的一个垃圾桶，桶里不见垃圾，桶周围却扔满了白花花的纸屑、包装袋。

　　北辰西桥北的公交站牌上，几路正规公交车站牌的下方，赫然立着一个写有“长城—十三陵”的黑车一日游站牌……

　　台下黑压压一片，大部分是各个景区负责人，看着这刺眼的一幕幕，谁也不说话，不少人面露尴尬。一片沉默中，突然响起一阵“不合时宜”的手机铃声，一位景区负责人慌忙掏出手机，顾不上接电话就直接挂断，眼睛依然盯着大屏幕。

　　屏幕上，令这些景区负责人们如坐针毡的画面，还在继续。

　　前门大街南口，一辆挂着福建牌照的旅游大巴车横在机动车道上，右后轮直接压在了人行横道上；街道的另一侧，一排私家车牢牢盘踞着自行车道。

　　前门大街西侧，仅一墙之隔的粮食店街，小旅馆、小餐馆扎堆，三轮车夫占道揽客。一家餐馆门外，半人高的白色塑料桶边，厨师正起劲儿刷着盘子，刷完的脏水和泔水一起，直接倒进下水道。而这条不足200米的胡同，却聚集了11家卖性用品的商店，视频里此刻传出了画外音：“这样的形象，与城市中心区的都市景象极不相符。”

　　和其他的会议不同，这段整整持续了十几分钟的暗访视频播放完之后，会场里没有响起掌声，也没有交头接耳的议论。沉默像是有了惯性，依然在延续。或许，这样的沉默，也正是北京的景区真正开始正视自身问题，提高服务质量的开始。

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　　贾文忠的青铜器修复和全形拓技艺，近日参加了“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展”。贾文忠的父亲是我国古文物修复专家——青铜器修复大师贾玉波先生。作为“古铜张”的第三代传人，贾文忠已修复了数十件国宝级青铜器文物。

　　在青铜器修复中，为了准确补配青铜器千变万化的纹饰，贾文忠掌握了用拓片的方法进行复制，并最终发展成一种具有观赏性的艺术形式——全形拓。所制的全形拓作品，器型准确，透视合理，纹饰清晰，铭文规范，效果逼真。贾文忠的青铜器修复和全形拓技艺目前已经申报国家非物质文化遗产。对于他来说，这门传统技艺的传承任重而道远。

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　　说起高碑店村，可能您眼前马上就会浮现出威风锣鼓、漕运庙会等通过传承传统民俗文化树立的文化活动品牌。而对于这座位于通惠河畔的千年古村的历史您恐怕了解的就不多了。

　　近日，由高碑店村全体村民共谋共建的村史博物馆正式开馆，也为人们了解古村高碑店的历史变迁提供了一个新的渠道。

　　占地面积600平方米的高碑店村史博物馆，于2009年3月开始筹备规划建设。馆内设有漕运时期、上世纪中期农村状况和新农村建设三大主题展区，通过数百件生动有趣的图片和实物，全面展现了高碑店村由辽代建村，到漕运码头的繁荣，直至改革开放后的今天，村落发展的历史脉络，特别是村内教育、文化等各项事业的发展进程，并对村内走出的名人轶事进行了编年体似的梳理。

　　馆内所藏实物，大多数来自村民的无偿捐赠，其中也有着不少的民间轶事。

　　据了解，由于馆内展出场地有限，目前还有大量征集上来的实物无法与市民见面，为此馆方将采取定期更换展品的方式来丰富博物馆的展出内容，而市民前来参观也是完全免费的。

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　　蒋英年轻照(图片来源：广州日报)

　　据中国之声《新闻纵横》报道，今天上午10点，北京301医院将举行“中国航天之父”著名科学家钱学森的夫人蒋英先生的遗体告别仪式，尽管她生前并不喜欢名字前面加上这样的头衔，可62年风雨相伴的携手，还是让这个头衔出现的频率最多。

　　两年前钱老去世，蒋英先生很长一段时间不愿走出他们共同拥有的回忆；如今斯人远去，留下的只有世人不尽的思念，和对两位老人天作姻缘的无限称羡。

　　生前蒋英先生并不喜欢别人总称呼她钱学森的夫人，十几岁就到德国留学的经历，让她独立且坚强。

　　蒋英：德国那个时候打仗，没有白面包，没有黄油，我一到晚上就饿得不行了。那样的日子持续了很长时间，但我觉得来留学就是要吃苦，我一定要坚强。

　　蒋英先生和钱老的缘分该从孩提时就算。钱、蒋两家是世交，交情好到钱家要过继个女儿，蒋家妈妈立刻大方答应。选中的偏偏是排行老三的蒋英，名字甚至一度也改成了钱学英，可惜到了钱家，大她八岁的小哥哥的钱学森并不能让她开心。

　　蒋英：他有很多玩意，手风琴、球啊，他不会跟我玩，只会逗我，我不喜欢这个哥哥，我要回家。

　　不得已离开了钱家，可钱妈妈定下约定：小时候算干女儿，长大了就是儿媳妇。儿女纷纷长大，俩人早忘了约定，蒋英甚至还替钱学森约相亲对象，可只是一句：跟我一起去美国吧，62载的情缘从此开始，只是王子和公主的生活里也并不全是世人羡慕的那种幸福……

　　蒋英：结婚第一天到以后的每一天，60多年里，他每天晚上都会端着一杯茶去看书或者去写书了，跟我说回见。

　　美国5年的软禁生活，回国后常常不知丈夫去向何处的茫然，歌唱事业从头开始的千头万绪，身为妻子，蒋英不曾埋怨，不曾放弃，这样的生活她也习惯。

　　蒋英：有一天中央音乐学院的领导找我谈话，说你家里有3个老人，2个小孩，钱学森经常不在家，你还巡回演出，这怎么行？还是建议你去教书吧！我说我在国外最困难的时候就是想到我能够回到新中国的舞台上唱新中国的歌才坚持下来了，现在让我离开，我离开就傻了，我说我不去！

　　尽管她是舞台上返场6次的好角，尽管她说一站到舞台上都觉得舞台是热的，尽管她是那么不情愿，可为了丈夫钱学森，她选择了讲台。

　　钱学森：我很幸运，我老伴比我年轻好几岁，哈哈……(拥抱)表态表态！

　　这是1992年8月蒋英先生过生日时钱老面对众人对老伴说的一句话，在笑声中两位老人紧紧相拥，几十年的相濡以沫，写在脸上，醉在心里……

　　钱永刚：在领奖时父亲说，“我干什么，你们都知道，但我夫人在干什么，大家并不知道。她主要从事古典艺术歌曲的教学工作，我今天获奖，我也不能忘记老伴几十年来的理解和支持。” 　

　　说话的这是蒋英先生的儿子钱永刚，他回忆起的是钱老1991年获得国家杰出贡献科学奖时，站在领奖台上说出的一段话。蒋英先生会是在心里幸福吧，无论别人是否知道，丈夫钱学森一直都牢牢记得妻子是位女高音歌唱家。

　　93岁的蒋英先生永远地离去了，留下了她的美丽，还有她一生站在钱老背后从不曾远离的身影。很多人都说，在遥远的天国，他们会再唱起小时候就合唱过的那首《燕双飞》吧……

　　钱老和蒋英先生的爱情真让人羡慕，也祝两位老人在天堂安好。

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　　俗话说“乱世藏黄金、盛世热收藏”，近几年的民间收藏热催火了文物鉴定机构、鉴定师培训、“鉴宝”类电视节目等产业。然而，诸如鉴定机构发证乱、培训班短期速成、“鉴宝”专家“看走眼”等问题也层出不穷。通过采访调查，记者发现人才培养机制和法律制度不完善是该行业乱象之源，只有从根本上抓人才培养，从法律制度方面规范从业秩序，文物鉴定行业才能健康有序的发展。

　　文物鉴定无统一标准

　　没有一个统一标准，是文物鉴定行业混乱的原因之一。

　　2月6日，山东大学东方考古研究中心主任栾丰实教授接受采访时介绍说，目前开设文物鉴定专业的高校并不多，他知道的大概只有南京大学一家，山东大学目前没有开设这一专业，但历史学专业下设的文博本科专业有文物鉴定课程，一般是请实践经验丰富的业内人士来校授课，“这门课目前没有指定的教材，基本上老师用他们自己编写的讲义。”

　　当天中午，记者又来到位于马鞍山路52号的中华民间藏品鉴定委员会山东分会，采访了会长陈玉泉。陈玉泉认为，我国过去并没有文物鉴定这一学科，与其较接近的是历史学下设的考古学专业，但两者差别也很大，“目前的文物鉴定主要以‘传世文物’为主，所谓传世文物大部分是元代以后的文物，而我国考古学则主要把精力放在明代以前。”

　　陈玉泉主张文物鉴定应该从历史学中独立出来单独成立院系，他认为出土文物本来就是老物件，历史学者只需要判定文物年份，而文物鉴定却要判定东西的真假，工作性质很不同。

　　据了解，由于文物鉴定行业重视师承关系，鉴定师的培养一直比较封闭，而随着近年来的收藏热和文物鉴定“事故”层出不穷，业内专家都将目光聚焦在鉴定人才培养上。陈玉泉认为，这一行业首先要从源头上梳理，最紧要的是编纂一本权威的文物鉴定百科全书。

　　陈玉泉说：“这个行业一开始就不够科学，一是因为不少收藏家为了让文物能卖个好价钱，就引经据典给文物编个好故事，找个有名的历史出处，以此提高文物的历史文化价值。另一个原因是古代从事工艺品制作的工匠大多文化水平不高，没法著书立说，记录这些工艺品历史的多为文人，有些文人不太懂行，写东西又喜欢虚构，这就造成很多文物的来源记载混乱，比如目前对哥窑出处的考证就非常模糊。”

　　对于市面上流行的文物收藏鉴定书籍，陈玉泉认为，一部分图书过于老旧，有些虽为大师所著，但都出版于几十年前，知识并不细化。“比如说《陶瓷史》，说到窑口(书中)基本不提地方窑，但这些地方窑对当地陶瓷研究十分重要；再比如提康熙时期，也不说分为早、中、晚三个时期，早期和明代接近，风格肯定不一样；还有就是瓷器工艺、青花颜料、当朝皇帝喜好等都讲得不细致。”

　　对于近几年出版的文物收藏鉴定类书籍，陈玉泉则认为有些杂乱，“出书人都是从自己最熟悉的领域写，藏啥写啥，所以意见不一、鱼龙混杂。比如说瓷器，现在全国没有一家博物馆可以把从新石器时期一直到民国时期的瓷器品种收藏全，自己的东西都很保守，各自为政，和军阀一样。”

　　陈玉泉建议，政府应该牵头组织论证，从某类文物开始，在全国范围内征集论文并组织论证，将精华的文章选出来让作者进行公开答辩，再通过筛选将该领域的理论一项一项固定下来，然后依次在其他文物种类中推广，最后将所有精华的理论编纂成一本权威性的著作。

　　文博人才需求量大但培训不规范

　　从2011年起，山东大学开始招收文物与博物馆专业硕士，第一批共招了10个人。栾丰实教授经过调研后发现，目前文博人才需求还是比较大的，特别是县级博物馆文博人才紧缺，“我调查过很多县级博物馆，发现很多工作人员业务素养有待提高。”

　　陈玉泉持同样的意见，他认为市场对文博人才的消化不成问题，“就拿河南博物馆来说，以该馆目前工作人员的数量，就算一天工作15个小时，也得用1700年才能把活干完。”

　　文博人才市场消化能力强，加上收藏热，因此自然引发文博人才的培训热。

　　记者采访调查发现，网上各种培训班五花八门，但非常欠缺规范。各种培训认定中，只有“劳动与社会保障部——中国就业培训技术指导中心”颁发的“艺术品评估鉴定”系列职业培训证书，是唯一由政府机构颁布的资格证书。但记者在其官网上看到，该职业培训只需要短短60课时，培训时间一般只需几周，陈玉泉表示：“有知情人向我透露过，考试前一天都有老师去划题讲答案，考不过还可以补考，几乎都能拿证。”对于该证书培训时间过短的问题，陈玉泉说：“别说两三个月了，我带的学生学了两三年还看不准东西呢。”

　　除了该证书以外，市面上还有一些大学的研究机构和各种行业协会的鉴定师证书，但同样面临培训时间仓促的问题。去年，陈玉泉的一个学生在长清大学城某高校报名参加了一个宝玉石鉴定师培训班，花了2800元，培训时间四个多月，每周上一次课，最后该学生拿到了由“中国珠宝玉石首饰行业协会”颁发的鉴定证书，但实际效果并不理想，“回来以后到我们这儿看玉，连料还分不清楚。”

　　民间文物鉴定机构监管无法可依

　　济南市博物馆曾经常组织专家为市民免费鉴定文物，但近几年却不搞了。

　　“每次在省城搞鉴定活动，拿来鉴定的东西98%都是赝品，而且来鉴定的一般就两句话——‘真的假的？’‘值多少钱？’你要说这东西是赝品市民有时候还不信，得和我们理论半天。”济南市博物馆馆长李晓峰2月6日接受采访时说，他平时基本不去英雄山文化市场，“那地方真东西不多。”

　　据了解，目前文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。

　　目前公立鉴定机构一般不面向社会出具鉴定证书。那民间机构的鉴定证书是否具有法律效力呢？记者求证多方法学专家和文物研究学者，均得到了否定答复。在法学界人士看来，文物鉴定是一种结论，虽然这种结论对文物的价值、保护、交易等有重要作用，但只能作为参考，对其采纳与否，取决于当事人或组织机构。与此同时，《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国拍卖法》、《中华人民共和国合同法》等与文物鉴定有关的法律对民间文物鉴定中鉴定人及鉴定机构的资格、权利和义务、法律责任等都没有很明确规定。

　　央视“3·15晚会”曾专门暗访了民间鉴定机构乱象，发现只要肯花钱，一些民间鉴定机构就敢给假文物开真证明。而其他藏家一旦购买了这些带有鉴定书的赝品，即使事后发现也投诉无门。“目前该方面的法律规定比较模糊，这应该属于侵权责任法中‘专家责任’的范畴，如果受害者向法院提起民事诉讼，起诉鉴定机构的鉴定不实，那必须要证明对该文物进行鉴定的专家是故意错鉴或在鉴定过程中出现重大失误。”山东众成仁和律师事务所蔡海东律师说，但他也表示，对于这种起诉的取证比较困难，所以法院即使立案也不好判定怎样赔偿。

　　蔡海东律师提醒，如果某位鉴定专家故意将真文物说成是假的，然后低价进行收购，事件如若属实就可能构成诈骗，受害人可以向公安机关报案，但同时也表示：“因为文物鉴定是鉴定人的主观活动，这类案件在取证上比较困难。”

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　　今天，上海市普陀区法院正式立案受理韩寒诉方是民(方舟子)等名誉侵权纠纷及侵害作品署名侵权纠纷。

　　上海市普陀区法院在其官方微博上公布：2012年2月3日，上海市普陀区法院收到韩寒诉方是民(笔名：方舟子)、刘明泽名誉权纠纷及侵害作品署名权纠纷的起诉材料。经审查，上海市普陀区法院于2012年2月9日正式立案。

　　据悉，春节期间，方舟子质疑韩寒之父代笔为子写作，与韩寒展开隔空“骂战”。针对愈演愈烈的“代笔”质疑，韩寒在其博客上公布了当年《三重门》所有的手稿，并表示将把两部手稿出版成书。在方舟子甩出“连环炸弹”后，韩寒方于1月29日正式对外宣布，已委托律师在上海向方舟子提起诉讼，索赔10万元。

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　　北京市、区文物部门9日宣布“梁林旧居”拆迁罚单：开发单位拆除“梁林旧居”是破坏古都文物保护的恶劣事件，对古都名城保护和文化之都建设带来极大负面影响。依据文物法规定，拟对其处以50万元罚款，并责令其恢复所拆除旧居建筑原状。

　　据北京市政府新闻办通报：今年1月，媒体报道了梁思成、林徽因旧居被拆除的消息，在社会上引起强烈反响。经北京市东城区文化委员会调查，开发单位系在“未经报批”的情况下，于2011年12月中旬违法拆除了旧居建筑。

　　北京市东城区北总布胡同12、24、26号院曾是梁思成、林徽因1930－1937年在京租住的居所。此后租住者多次变化，院落原有格局有所改动，上世纪八十年代院内盖起了三层楼房。2009年，因拆迁涉及此院落引起社会广泛关注，多数文物专家认为该院落虽然建筑格局、质量一般，但应更看重旧居的精神、文化、社会价值，应认定为不可移动文物予以保护。

　　2009年7月，北京市文物局、北京市东城区文化委员会分别致函开发单位要求采取“迁人不拆房”等措施，对现存传统建筑给予妥善保护，不得拆除目前现存院落原有的历史建筑。2009年12月，国家文物局下发行政复议决定书，要求将该院落列入不可移动文物。为此，北京市规划委、北京市文物局及时主动协调开发单位调整规划方案，要求原址保护梁林旧居，开发单位表示同意。

　　2011年3月，北京市东城区文化委员会将文物认定情况告知华润置地股份有限公司，北总布胡同12、24、26号院被列入文物普查登记项目，确定为不可移动文物，并已在数字东城网站向社会公布。再次要求该公司严格按照文物保护有关法律、法规，对该院落实施原址保护修缮，确保文物建筑安全。

　　北京文物部门称，“梁林旧居”拆除事件发生后，公安部门和文物部门依法对开发单位及有关责任人的违法行为进行调查和法律问责。依照《中华人民共和国文物保护法》第六十六条“擅自迁移、拆除不可移动文物的，造成严重后果的，处以5万元以上50万元以下罚款”的规定，拟处以该公司50万元罚款。同时责令其恢复所拆除旧居建筑原状。

　　北京市文物部门表示，将认真总结这一事件的深刻教训，针对当前首都城市的发展与古都名城保护的现实情况，积极采取措施加强文物安全和防范工作，落实各项监管责任。

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　　秋瑾故居将根据“修旧如旧”的修复原则，尽量恢复原貌。这是修复效果图。

当年秋瑾故居气势恢宏的大屋现在只剩下一堵残墙。均为张水湘 翻拍

　　修复秋瑾故居工程一直备受瞩目，昨日上午，株洲秋瑾故居修复设计方案评审会在石峰区举行。按照石峰区九郎山风景区整体规划，故居位于核心区域内，将分两期进行建设。今年7月15日，故居一期工程将先期启动，预计可于2013年11月8日秋瑾诞生之日竣工。

　　此次评审会，主要是按照“修旧如旧”的原则，对修复方案进行审核和完善，使其最大限度地贴近故居原貌，并形成评审结论。有评审建议，要对秋瑾故居的主体建筑进行原貌恢复，就必须考证相关历史资料，访问故居建筑见证人，分析残存的建筑遗迹，并对照历史照片，尽可能恢复故居的历史原貌。按照“修旧如旧”的原则，细节上不要留遗憾。还有评审建议修复秋瑾故居，不仅是对建筑原貌恢复，还要对故居周围的环境进行整体规划，控制风格、高度，保留原来的墙体和院中那株枯死的玉兰树。

　　据悉，秋瑾故居一期主体工程建筑修复设计由湖南大学建筑学院柳肃教授及其团队负责。他们根据当地老人的回忆以及通过考察湘中、湘南地区的民居建筑风格，设计制作了相对准确的效果图，建筑施工图预计4至5月出炉。目前，修复工作已进入实质性启动阶段，史料收集、宣传、资金筹措、立项等前期工作正在有序进行，勘察测量和入户调查已经完成，本月就开始拆迁。

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　　王家大屋——秋瑾的婚房

　　秋瑾祖籍浙江山阴(今绍兴市)，现浙江省绍兴市城南塔山南麓和畅堂十八号有秋瑾故居。1894年，其父秋寿南将秋瑾许配给富绅子弟王廷钧为妻。1896年，秋瑾与王廷钧结婚，定居于现株洲市石峰区清水塘街道办事处大冲村“王家大屋”，因此株洲的秋瑾故居实际是王家为王廷钧和秋瑾置办的婚房，秋瑾先后四次在此居住，并在此生下儿子王沅德与女儿王灿芝。

　　根据当地老人和原新群中学校友的回忆及实地测量，秋瑾故居共有三进两层房屋13栋，大小房间148间，建筑物东西长度达90多米，另有天井10个，亭子3座。随着岁月的变迁，当年气势恢宏的大屋如今只剩下一堵残墙和一株枯死的玉兰树，据说这株玉兰树当年是秋瑾亲手栽种的。

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　　灯谜是中华民族古老文化中的一朵奇葩，它于简洁含蓄中，蕴含丰富的文化内涵，许多民国文人都善于运用灯谜。

　　著名学者胡适，于1925年2月10日在《晨报》以《新月社灯谜》为题撰文，记下了他创作的7条灯谜，多古奥难猜。较通俗的如“双燕归来细雨中”(打一字：“两”)；“惟使君与操耳”(打一民国人物：许世英)。胡适爱谜，也有人以胡适的名字制作灯谜：“未禀尊师胡适之”(打陶渊明文一句，谜底：“先生不知何许人也。”)这则灯谜，底面扣合无瑕，面无闲字，集名人名句于一谜，令人拍案叫绝！

　　文学大师鲁迅更是一生与灯谜结缘。他不仅把灯谜运用到文学创作之中，而且还渗透到生活的各个方面。如他的140多个笔名，多运用灯谜的手法，如“华圉”暗隐当时的中国(华)是个大监狱(圉)；“丰之渝”意为“封建之余孽”的缩写谐音。在与友人的通信中，他也时常运用灯谜。一次，他在写给钱玄同的信中，用了“鲜苍载”一词，并加了书名号。显然，这是一本书，但是谁也没有听说过。原来，这是鲁迅运用“分扣法”制作的一则灯谜。“鲜”扣“新”，“苍”扣“青”，“载”扣“年”。《鲜苍载》者，《新青年》也。像这样的例子还很多。

　　作家老舍每逢春节，吃罢年夜饭，便从书房抱出一沓工工整整地写着自己创作的灯谜的红纸条，这些纸条上多是猜国名、地名一类。他叫孩子们把这些谜条挂在铁丝上，然后要大家猜，若猜中了，便能得到他的一首小诗、一幅字或是几颗大蜜枣。老舍用制谜猜谜的形式给节日里的家庭平添了几分欢乐与情趣。1940年，广西桂林新开了一家川菜馆，开张之日，店家贴出告示：“本主人灯谜候教，猜中奉送川菜一桌。”当时著名小说家端木蕻良赠诗一首：“未到巫山已有情，空留文字想虚名，可怜一夜潇湘雨，洒上芙蓉便是卿。”(打《红楼梦》一人名)此谜悬挂很久，最后被一位老者猜中(谜底：晴雯)。这家店主人也的确够风雅。

　　灯谜仅是这些文人生活之余事，却融知识性与趣味性于一炉，让我们看到了他们丰富的生活情趣和深厚的文化素养。

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　　爱情案例的实际指导，魔幻小说中的生死之恋……2月14日情人节即将来临，爱情小说、婚恋指导等题材的图书也在这个时候扎堆上市，延续着这个永恒的主题，也为这个节日增添了几分浪漫和知性。

　　非虚构

　　专家指导爱情困惑和婚姻问题

　　在近期出版的非虚构新书中，中国人民大学出版社的《学习爱：青音和心理专家贾晓明关于恋爱心理的对话》是一本实践加理性构成的“恋爱宝典”。本书改编自中央人民广播电台的名牌栏目“星星夜谈”，全书由50篇恋爱小故事，加上著名心理专家、北京理工大学应用心理研究所教授贾晓明的专业剖析，加上心理节目主持人的情感梳理组成。每个故事后面，都是一段刻骨铭心的爱情经历，几乎囊括了当今年轻人在恋爱时遇到的所有难题、困惑。书中称，爱不仅是一种情感，更是一种能力，只有会爱的人，才能被爱。

　　北京林业大学性与性别研究所所长，婚姻问题专家方刚的《方博士支招儿：破解婚姻6大困局》(金城出版社)一书，同样是来自实践的结晶。方刚教授每年要接待成百上千人次的求助，他借助专业知识，从实际出发为求助者提供破解婚姻困局的建议。在他众多的实际咨询案例中，有很多是处于婚姻困局中的人们面临的共同难题，因此编写了这本书，以求为处在婚姻困局中的男女答疑解惑，最终使大多数人不要走向离婚，破解婚姻的困局。方刚称，“如果必须只选一句话给处于婚姻困扰中的读者，那我想说的就是：换一种思维，换一个视角，不再做旧文化的奴隶，才能创造自己幸福的生活。”除此以外，苏芩的《情场不输人，职场不输阵》(中信出版社)一书，也以其知性化的表达赢得了不少读者的喜爱。

　　虚构类

　　现实、魔幻小说揭示爱情

　　在虚构类新书中，张曼娟的《烟花渡口》(新星出版社)是其爱情小说精选集。长篇小说则有张雨涵描写婚姻疲惫期“的《婚姻后院》(金城出版社)，石一枫描写80后爱情故事的《我在路上的时候最爱你》(北京十月文艺出版社)，丁丁的《亲爱的，值得吗》(北京十月文艺出版社)。而《爱LOVE》(中国华侨出版社)则是钮承泽继《艋舺》后的电影《爱love》改编的同名电影书。

　　外国文学方面，两本具有魔幻色彩的长篇爱情小说显得更为另类：美国畅销书作家莱尼·泰勒的《烟雾和骨头的女儿》描写的是，“我是谁？”这一未解之谜一直萦绕在17岁的少女卡鲁心头，她渴望找到答案，却不知道自己已经被卷入了一场残酷的魔界大战。这本书曾获得亚马逊2011年度最佳青春小说榜第一名，《出版人周刊》2011年度最佳图书，《纽约时报》2011年度最值得关注的青少年图书。而卡米·加西亚、玛格丽特·斯托尔的《美丽生灵》(湖南文艺出版社)描写的是，蕾娜·杜凯竭力掩饰着自己的超能力，也挣扎着想冲破笼罩家族好几代的诅咒。伊森·魏特不断地做噩梦，梦里有火焰，有坠落。他们注定相恋，又注定分离。面对着命运的轮回，光明与黑暗的两难选择，超乎想象的华丽爱情又该如何？本书描述了一段南北战争时期的生死恋，还有尘封百年的命运之谜。

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　　被网友笑称的“跪拜猫”图案

　　楚漆器几何云纹图案

　　专家解密百元钞“藏猫猫”

　　这不是猫，是楚漆器几何云纹

　　近日，网友热议第五代100元面值的人民币上存在“跪拜猫”。昨日，有媒体报道中国人民银行对此事回复，称所谓“跪拜猫”图案实为湖北江陵县雨台山出土的战国时期漆器上的图案，这种说法，得到楚文化专家、湖北省博物馆研究员院文清的认同。

　　院文清透露，“第五代100元人民币中有楚文化元素，这已是考古界熟知的事情”，他举例说，人民币数字“100”下面，就压有一个带“凤鸟”等楚文化符号的漆器圆盘的图案。而所谓“跪拜猫”图案其实是楚漆器中的几何云纹，这种云纹在战国时期的漆器纹饰中极为流行，一般在器物的边沿一条条地连续存在，这些图案的主要作用是装饰美观，没有任何具象意义。

　　对于网友“图案中有3只猫：一只‘猫’张嘴直立，另有两只分列两旁，举起前爪作跪拜状”的说法，院文清坚决予以否认，“这个图案不可能是猫”。他解释，战国的漆器、青铜器甚至陶器等器物上，出现鸟、兽、龙等有吉祥意义的图案比较多，但并未听说过与猫有关的图案。这可能是因为中国传统文化对猫并不看好，比如十二生肖中就没有猫。

　　他说，网友眼中的3只“猫”，其实是3个条状的几何云纹，之所以误会成“猫”，可能是这些云纹被毛主席像等其他图案叠压而造成了错觉。

　　院文清介绍，战国时期楚地漆器的制造和使用进入鼎盛时期，湖北江陵是楚国都城所在，雨台山是一座略高出周围地面的小山，南距现荆州城约10公里，“这里出土的楚国漆器不仅数量多，且器型、纹饰精美，颇具代表性，它们的相关资料也在各种公开刊物上见诸较多，这些因素无疑加大了第五代人民币设计者借鉴的可能性”。

　　对于不少网友关心的这一几何云纹设计图案到底出自哪一件漆器，院文清笑称：“这个问题实在没有必要太纠结，因为当时有多件漆器上都有这种纹饰，再加上设计师对图案进行了艺术加工，因此很难说清它来自哪一件。”

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　　我有位邻居，没有他不知道的事情，外号叫“万事通”。听人说宋版书值钱，“万事通”说了：“我家里有一套宋版书呢！”人家问啦，您那是真正宋版书吗？“万事通”忙说：“没错！是宋版书！就是《康熙字典》。”

　　——刘宝瑞相声《画扇面》

　　近日，一套“汉代青黄玉龙凤纹化妆台(含坐凳)”引来不少关注。这套去年由北京中嘉国际拍卖有限公司拍卖的玉制化妆台、坐凳，以2.2亿元的价格签订买受协议，创下新的玉器拍卖纪录。但这套拍品“高坐器具”的形态，与汉代人“席地而坐”的状况不符，这几天在网络上被广泛质疑，被称为“作假不专业”，从而引起热议。即使抛开天价拍品背后的利益纷争，由于文化的缺失与误读，像刘宝瑞相声中那样“张冠李戴”的笑话，如今在生活中并不鲜见。

　　穿越历史 错误百出

　　公元前173年，汉文帝刘恒把当时著名的政论家贾谊从长沙召回长安，君臣相谈甚欢，汉文帝“移席”凑到贾谊前，谈到半夜方止；公元280年，西晋名将杜预攻取荆州，不久后西晋灭吴。杜预统兵喜欢带着胡床(类似于今天的马扎)，以供行军间隙坐下休息。“从西汉到三国，都没有凳子这种坐具。”首都师范大学历史系教授宁可说，“汉代人席地而坐，为了生活方便，只有几、案和卧榻等矮家具。东汉后期从北方游牧民族引来胡床等坐具，桌、椅等式样的家具唐代才出现，直到宋代才出现与今天类似的‘高坐器具’。”

　　由于借助具体的形象表达，历史题材的影视剧常常出现将后世物品移至前代的文化误读。宁可介绍：“影视剧中先秦时期的战争场面，总有配备马鞍、马镫的独立骑兵，那时尽管赵国进行了‘胡服骑射’的改革，但并没有普及到其他国家，当时基本还是靠兵车作战的。”宁可还谈到，宋代才将纸张装订成书，在此以前，“书籍”即便不是竹简帛书，也该是纸张装成卷轴的样子；青花瓷至少要到唐代后期才有；“格格”这个词，一般是清代对亲王以下郡王女儿的称呼……由于对类似知识不了解，致使影视剧穿越历史一类的文化误读司空见惯。

　　以讹传讹 附会曲解

　　“金、皮、彩、挂，全凭说话。”这句俗语是说以前相面算卦、走街卖药、魔术戏法、练武卖艺四个行当，主要靠花言巧语来获取钱财。“影视剧中有些历史方面的错误，在所难免，严格说起来京剧中的错误更多。”中国社科院研究员王学泰表示，“但如果在传递信息、学术研究等方面，因为文化误读而以讹传讹，那文化岂不成了江湖把戏。”

　　近日电视上一段访谈节目中，介绍某地盛产羊肉，当地人说，清朝时慈禧太后曾有专门命令，让当地保障羊肉的产量，以供军需。“这恐怕就是臆造的了。”王学泰说，“慈禧属羊，她特别忌讳‘羊’字，更别提宰羊吃肉了，是不可能下这种命令的。”王学泰还谈起，最近一本书法杂志刊载了某书法研究院院长给演员归亚蕾的题词，将“皇后”写成了“皇後”。在繁体字中，前后的“后”写作“後”，而皇后的“后”就写作“后”。“书者可能是想写繁体字，结果反而弄巧成拙了。”王学泰说，“本该有文化优势的传媒、文艺领域，如今反而频现误读和曲解。”

　　文化环境的改变，容易让人们用当代思维想象古代社会。王学泰记得，著名导演王扶林曾筹拍电视剧《鲁班》，因为剧本历史错误太多，最终只好放弃。“即便缺乏相关知识，至少应对传统文化心存敬畏。”王学泰说。

　　知识淡忘 文化隔膜

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石著名的《元日》诗，记载了当时人们过年饮屠苏酒的习俗。“屠苏酒”由大黄、蜀椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头等八味中药配成，其义为“屠绝鬼气”，“苏省人魂”。如今过春节，人们不太喝屠苏酒了，但年夜饭阖家围坐喝些酒，依旧有个饮用次序问题。中央文史研究馆馆员陶思炎介绍，按照文化传统，年酒应该由家中年龄最小的孩子先饮，而年长的老人要最后饮。古人有“小者得岁，先饮贺之；老者失岁，后饮殿之”之说，孩子先喝，祝愿他快快长大，而对老人来讲，过一年少一年，年酒是苦酒，他要守住自己的岁月，故不可先饮。民国书法家谭延闿曾有诗句“我忆童时犹昨日，居然最后饮屠苏”，就是用饮年酒的次序，来感怀时光流逝。

　　陶思炎表示，我们虽不强调恢复过去那些民俗，但对文化符号的历史和内涵不可置之不理或一窍不通。淡忘知识会形成文化隔膜，今天人们对谭延闿诗句的感受，恐怕不如谭延闿对王安石诗句的感受。

　　言及减少文化误读，宁可觉得不妨多“咬文嚼字”，通过字词的意思能了解更多的文化知识。王学泰认为，应减少教育的功利倾向，那些考试用不着的知识并非就不重要。陶思炎则强调，对传统文化内涵的正确释读和深刻领悟，可以维护民族的历史传统，找到创新发展的基础。

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　　“代笔风波”又起波澜。近日，新浪微博认证用户“易天”公开质疑方舟子剽窃母校密歇根州立大学教授Root的论文，要求方舟子公开打假基金的账目。网友惊呼，难道“打假斗士”也是造假者？

　　新浪实名认证的信息显示，易天是一位独立图书策划人，她在微博上的个人简介矛头直指方舟子——“方舟子说：一切弄虚作假者被揭穿的最后一招——装聋作哑。这也是他不回应我的理由。”

　　昨天，记者电话联系了易天。说到证据，易天很自信，她说自己和一些博友正在联系方母校的教授Root。“这位教授确认，方舟子在新语丝剽窃他的文章，后来，又半夜上线偷偷加上引用说明。”至于教授是否愿远赴中国打假，易天表示会随时微博播报，如果对方不来，就在微博上把十年来海外揭露方舟子的文章逐个转载。面对公众对于易天借机炒作的质疑，她很淡定。“方舟子不就是靠恶意炒作成名的么？！我不怕炒作到底，揭穿‘打假斗士’的真面目。”

　　面对“造假”一说，方舟子昨天接受采访时坦然表示，这是几年前的事情了，自己无非是在网站上引用了这位教授的文章，因为不是论文所以一开始未注明出处。“他们这是翻旧账，而且Root对剽窃的定义和别人不一样，但是我剽窃他文章的说法早被我母校驳回了。”而对于打假基金的账目，方舟子立刻表示，他不过问资金用途，全都由律师打理。

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　　每天徐殿庭都坚持书写几个小时　门杰丹　摄

　　《杜甫全集》原稿　门杰丹　摄

　　徐殿庭将《杜甫全集》自费出版　门杰丹　摄

　　因为仰慕诗圣，杜甫故里66岁退休教师徐殿庭历时10个月，将杜甫一生所作的1451首诗歌、28篇散文，以及王安石等大家的评论等，近20万字悉数抄进《杜甫全集》，并自费将其出版，以此纪念诗圣杜甫诞辰1300周年。

　　2月8日，记者见到徐殿庭老人时，他正端坐在家中书桌前用楷书抄写唐诗，一笔一划，一丝不苟，神情专注、安详。在客厅一面墙壁上，挂着一打手抄的长条幅草稿。记者的来访打断了老人的写作，他起身拿出《杜甫全集》手抄本和印刷版，打开了话匣子。

　　今年66岁的徐殿庭，曾经在诗圣杜甫故里河南巩义担任语文教师，在教育战线工作34年。他从小酷爱书法，练习小楷近50年。作为杜甫故乡的教育工作者，徐殿庭从小就对杜甫充满崇拜和敬仰，对杜诗更是情有独钟。多年来，他一直有一个心愿——用小楷抄写一部《杜甫全集》，以表达自己对杜甫的崇敬，同时激励更多的后人去感悟和缅怀。

　　2011年，他闭门不出，开始一笔一画、一丝不苟的伏案抄写《杜甫全集》，历时10个月终于完成，最近交付出版。记者看到，该书以古书形式装订，图文并茂，浩浩巨帖，首尾一规，点画严谨，毫无懈怠。

　　“一般都是半夜起来写，一是心静，再一个是周围环境也没有什么干扰，这时候可以说是屏息凝思，全神贯注。”徐殿庭说起自己喜爱的书法，颇为激动。他说，手抄这些诗集，除了弘扬杜诗，在抄写的过程中，也能更深入地理解一些杜甫诗的精髓。长时间的书写让他感受颇深，有一天凌晨他还即兴写了一首八言诗，表达感慨。

　　采访中记者看到，《杜甫全集》只是徐殿庭抄写的众多作品中的一部，在他家中书房里还摆放了很多其它作品，如《金刚经》、《道德经》、《孙子兵法》、《论语》、《离骚》、《三国演义》等，其中有书籍、条幅、长卷等不同的表现形式，至少在150万字以上。老人告诉记者，他还打算用几年时间，把四大名著里其余三部也抄写一遍。

　　“写上瘾了，现在不是坐不下来的问题，而是每天不写都觉得少点啥。”徐殿庭笑笑说，由于最近几年书写密集，颈椎、手腕等都出现不适，家人也劝他别写了或少写点，但他说停不下来了，身不由已。虽然有些作品送了亲朋好友，有些作品只是写好收藏在家里，但他说不管归宿如何，自己享受的是抄写的过程，这个过程让他心情愉悦。

　　徐殿庭向记者坦言：“人生太短暂了，当离开这个世界的时候，看能留些什么，想留点东西，至于抄写这条路能走多远，我想只要一息尚存，还是要坚持下去的。”也许，这正如他在写作感悟中所说：“寄身翰墨终不悔，清净无求天地宽”。

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　　日前，北京两家书店入选“全球二十家最美的实体书店”，让读书人颇为兴奋，从中似乎也能读出实体书店更新的生存之道。不过书店虽美，更重要的还是顾客，从这个意义出发，书店的前途其实并不乐观。

　　网上见到，有人评选出“全球二十家最美的实体书店”。类似的活动年年都有，不过听到本次评选的消息，我的心中竟然浮现出“最后一次”的感觉。

　　几年来，“没落”一词就与实体书店或曰独立书店如影相随。甚至在一次电视台的谈话节目中，主持人见到万圣书园的老板刘苏里先生就问：“光合作用已经倒闭了，你们还会坚持多久呢？”刘先生还算沉着，他转头对那几位幸灾乐祸、喜形于色的网络销售老板调侃：“你们不用笑，我会死在你们的后面。”

　　调侃归调侃，经常把“死”挂在嘴上，毕竟不是什么好兆头。电子书如朝阳初起，网络书店如日中天，独立书店却如落日残霞，瑰丽之中，蕴含着寂灭的恐慌。那感觉，来自余晖的回光返照，更来自目击者的心灵感受。

　　直到今天，沈昌文先生还宣称，他只读纸质书。见到网上的好文章，他也会打印下来再读、再收藏，这样心里才踏实。但他每天早晨4点钟就会起来，款步来到他自称为“二房”的书房中，打开电脑，开始潜水、翻墙，读发邮件，忙得不亦乐乎。前些天，沈先生突然惊奇地对我说：“网上卖书太便宜了，一让利就是三折、四折，我在三联韬奋中心买书，再优惠不过九折。怎么回事？”

　　董桥先生在《记得》中写道：“都说电子书快替代纸本书了，我不信。胡适之对张爱玲说：‘你要看书可以到哥伦比亚图书馆去，那儿书很多。’用不着真去都闻得到书香了。我不敢想象胡先生说‘你要看书可以按计算机，那里头书很多’！那是胡先生穿长袍跟不穿长袍的分别。”

　　2010年，我与沈昌文先生、陆灏先生重操旧业，接续当年“新世纪万有文库”的梦想，开始推出“海豚书馆”。在这一年的上海书展期间，我们开了一个座谈会。会后毛尖写文章记述这次聚会，题目却是《会死很久》。她写道：“大家见面热烘烘，两分钟以后，凉颼颼了，因为今年话题已经没有第二个，所有人都在问：纸质书还能维持多久？还能多久？还能多久？大家都垂头。不过，柳叶拿出《海豚书馆》的‘蓝色系列’‘橙色系列’‘红色系列’时，大家又活过来，就算纸质书要死，这么美的书，也会死很久。”

　　去年与日本问题专家李长声先生聊天，我问他日本实体书店情况如何？他说还好。因为二战以后，日本出版社生存艰难，正是那些实体书店给了他们大力支持，甚至是无私的支持。所以许多出版社念及旧情，不给网络店发货，支持实体店销售和生存。多有人情味的故事啊！它可能只是一个传说，况且“救了一时，救不了一世”。

　　网络书店不在乎这些，因为许多读者已经把实体书店当做自己的阅览室，他们不再是“带一本书离开”，而是“带一个书目回家”，从网上订购更便宜的书；另外，网络销售商还有更大的野心，他们试图从虚拟空间中走出来，踏着实体书店的废墟，营造自己的“实体书店”。有消息称，亚马逊将在西雅图开店，只不过销售主体是冷冰冰的Kindle阅读器和平板电脑。

　　可以想象，在这样的背景下“选美”，自然有了特殊的意义。审视二十家最美书店，我注意到有洛杉矶市中心最后一家书店入选；我还注意到亚洲有四家书店入选，其中两家在北京，一家是书虫(Bookworm)，另一家是蒲蒲兰绘本馆(Poplar Kid's Republic)；很让人高兴吧？但你看看老板，一位是英国Alex女士；另一位是日本石川郁子女士，归属于日本白杨社。

　　其实在每个人心中，都有自认为“最美的书店”。我的是北京的万圣、三联韬奋中心、时尚廊，上海的2666，深圳的尚书吧！

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　　压岁钱成殇是春节期间无数长辈们的心里话，这从网友晒出的春节花销清单和春节压力调查中可见一斑。

　　压岁钱本是春节拜年时，长辈给晚辈表示祝福和关爱的方式，传统的说法是可以压住邪祟，是中华民族传统的节日习俗。但是，近年来，压岁钱已经变了味：“压祟”不再是主题，孩子不再是压岁钱主角，“钱”成了主题，家长成了主角。给孩子压岁钱成了家长之间攀比、送人情和拉关系的一种手段。

　　压岁钱水涨船高成节日负担

　　近两年，涌现出各种各样有关压岁钱的花哨故事。70岁老太花30万买一公斤黄金送给孙子、80后“小长辈”数千元年终奖不够压岁钱支出、沈阳新婚夫妇过年花掉四个月工资新娘赌气自杀、80岁奶奶用支付宝给外地孙子压岁钱、给晚辈送保险ipad股票购物卡、孩子拿着压岁钱挥霍无度、儿子因讨要压岁钱打死父亲……

　　压岁钱的话题成为一个社会问题，突破了“节日期间长辈祝福晚辈”这一简单意义的界限。它所引发的不只是对节日巨额花销支出的讨论，还有由此产生的对不正确甚至扭曲的社会价值观念的反思。

　　走在现代化道路上的当下社会，金钱成为社会公认的一种价值衡量标准。对金钱的看重也使得压岁钱“坐地起价”，经济发展了，生活好了收入高了，压岁钱水涨船高在一定程度上是可以理解的。但是，当前出现了攀比压岁钱多少、以多为荣以少为耻的现象。在很多家长和孩子们眼中，红包的多少代表了祝福的多少，成为衡量长辈对晚辈关爱程度的标准，这种标准本身就是扭曲的。

　　压岁钱是长辈希望孩子青春常在，尊重生命延续的情感，钱给多给少不是关键，中国民协副主席曹保明认为，压岁钱的无止境上涨是一种“民俗误读”，这种误读改变了压岁钱的本来意义，使节日民俗沦为铜臭味十足的“送钱”行为。

　　压岁钱重在关爱不在钱

　　压岁钱给了之后，孩子怎么认识这份关爱，如何处理这份钱财，则是压岁钱话题的焦点。既然压岁钱代表的是关爱，那么孩子们理应在收到压岁钱时，认识到这份关爱的意义，即，每年少则数十数百、多则成千上万的压岁钱，不是理所当然的不劳而获，它代表的是一种爱的祝福；晚辈应当报以感恩，体会到长辈的这份心意，并通过语言和行动对长辈们表示出更多的关心和祝福。父母必须在这种认识的形成中承担起教育责任，在孩子收到压岁钱的时候，让他们懂得这份爱是无价的，其分量并不由压岁钱的多少决定。

　　只有形成这“一来一往”，让节日里的这份爱在孩子心中形成一种感恩之心，才算实现了压岁钱的原本意义。但从目前来看，家长以及社会对孩子的这种教育并不到位，很多孩子对压岁钱的认识停留在一种“过节收钱成习惯”的麻木状态。

　　北京军区总医院青少年心理成长基地主任陶然认为，长辈用压岁钱多少来表达对孩子的爱是爱的物欲化，并未真正在乎孩子情感世界的需求。对压岁钱多寡的攀比，会潜移默化地强化孩子的物欲观，扭曲其正确人生观和价值观的形成。

　　“理财”是处置压岁钱上选

　　孩子的压岁钱怎么处置，家长通常存在三种选择：第一种，是家长把孩子的压岁钱直接占为己有，认为自己送出了压岁钱，要用孩子的压岁钱填充这份支出；第二种，是家长为孩子长期理财，比如，家长把压岁钱存入银行、购买理财产品或者其他投资理财方式；第三种，是把压岁钱交给孩子任其自由支配。

　　在很多专家看来，三种方式中，理财是一种更好的方式，尤其是如果这种理财是由孩子参与进行的，就能培养孩子从小学会花钱的能力。客观上讲，把压岁钱收走是一种最笨但最安全的方法，它基本能让父母维持压岁钱收支平衡，但是，这无疑浪费了一次培养孩子理财的绝佳机会，而且以“爸妈先替你保管着”为借口的“上缴”，已经被很多80后称之为“史上最大的谎言”；指导孩子花压岁钱和任由孩子自由支配都是一种理财的手段，但是在多数孩子缺乏理财知识和理性决策能力的前提下，由父母指导孩子进行压岁钱“理财”是更妥当的选择。

　　这种“理财”指的是广义理财。如果压岁钱仅仅停留在传统用钱去赚钱的程度，仍没有发挥压岁钱对孩子成长可能产生的最大功能。在笔者看来，更优的“理财”方式是家长指导孩子将压岁钱分成几部分，一部分用来投资培养孩子的理财能力，一部分用来做公益培养孩子的社会责任意识，一部分在父母监督下作为孩子的兴趣爱好支出。

　　解决“压岁钱之殇”最重要的就是树立正确的观念：量力而行适度发放，红包送的不是钱而是爱；教育孩子学会感恩，懂得尊重和关爱；树立理财意识，指导孩子培养理财能力和自理自立能力，增强社会责任意识。只有这样，长辈给压岁钱才实现了其应有的目的和意义。

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　　8日，记者就拆毁“梁林故居”者被拘捕一事采访了北京市文物局局长孔繁峙。他明确表示，公安机关已介入调查故居被拆除一事，相关当事人被“依法问责”，已责令建设单位按“梁林故居”原状进行恢复。

　　孔繁峙介绍，日前，公安部门已拘捕了3位拆迁负责人，并将依法追究法律责任。他说，此前，拆迁方所谓“维修性拆除”的说法，根本不成立。

　　进行古建维修的单位必须具备国家文物局认定的相应资质。但是在国家文物局发布的具备文物保护工程勘察设计、施工资质的单位名单中，记者并未找到“华润集团富恒房地产开发公司”。

　　另一方面，按照文物建筑维修的方式，如果是落架大修，必须有完整的拆除方案，每一根木头、每一块砖石都必须编号，按顺序拆下来的建筑构件也都须有专门的码放区域。然而，通过媒体公布的照片和视频，公众都不难看出，“梁林故居”拆迁现场满地狼藉，莫说编号，连一根完整的木料都难觅。

　　其三，即便是正常的古建维修，也必须报文物主管部门审批。而文物局始终未接到任何要求“拆除维修”的报告。

　　孔繁峙还提到，日前有些人称被拆毁的不是故居，这也是无法自圆其说的。2009年，国家文物局已将此处宅院认定为不可移动文物，并登记在第三次全国文物普查的名册中。他还透露，2011年春节前，北京市文物局还专门发文，要求“梁林故居”加强防火工作，严防春节期间的烟花爆竹引发火灾。拆迁方是明知故犯。

　　孔繁峙在电话中说：“此事给我们的教训很深刻。”他表示，这件事暴露出了管理过程中的问题，需要认真总结，因为这类事件今后还有可能会遇到，必须防微杜渐。

　　为此，北京市文物局将采取一系列措施。一、要给如“梁林故居”这样未定级的普查登记文物全部挂牌；二、上半年，每个区县都要从辖区内的登记文物中提升一批为区级文物保护单位，对于那些需要抢险维修的文物，必须今年内安排；三、全市3840项不可移动文物全部挂牌；四、聘请1000名文物保护监督员，确保每项不可移动文物都有专人监督。孔繁峙解释，这些监督员原则上是聘请居住在不可移动文物附近的有责任心的人士，这样方便监督。此外，文物局将象征性地给予文保员一点费用。孔繁峙表示，这笔一千五百万元的预算，如果政府不能支持，北京文物局就自筹资金，因为这笔钱花得值。

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　　过年时子孙满堂热热闹闹，过年后家人陆续上班冷冷清清。2月1日中午，青岛93岁的周老太耐不住这种“冷清”，从三楼的家里跳了下去。幸亏坠楼时被二楼晒衣杆挡了一下，老人盆骨骨折，没有危及生命。

　　奔波在外的儿女，往往在节庆时才能匆匆回家尽孝。如何化解“前程”和“孝亲”的两难困境？面对日益增多的空巢老人，如何关心他们的精神状况与亲情需求？应该向“银发一族”提供怎样的公共服务？

　　“常回家看看”有多难

　　广东读者 朱佳发

　　周老太的故事让人嘘唏不已，倍感心酸。相信大家都不会忘记，1999年春晚一首《常回家看看》的歌，不知“赚”了多少人的眼泪。在高负荷超速运行的社会中，“常回家看看”这句极为平常的话，却蕴含着几多伤感、几多无奈。正因为平常却又很难做到，让“常回家看看”显得很“奢侈”。

　　常年打拼在外的儿女，对留守在家的父母，总是心怀歉疚。为了生存和发展，儿女们总是渐行渐远，可是他们收获越多，对留守父母的感情负债却越重。

　　疲于奔命或前程远大、风光无限的儿女们，我们该不该慢下来，慢下急匆匆的脚步？我们该不该静下来，静下已经浮躁的心，让心灵重归亲人、重归故土？毕竟，亲情和乡情才是我们一生中最重要的，缺了亲情和乡情，一切光环都是残缺的、浮华的。

　　常回家看看，无论离家有多远，工作有多忙。因为，家里有父母期待的眼眸，有渴望温暖的心灵，有无法替代的亲情。

　　“政府亲情”缓解 “空巢病”

　　安徽读者 童克震

　　儿女绕膝是万千老人的期盼，可子女往往“人在天涯”，很多老人思儿心切、高楼望断。“一杯浊酒盼相逢，两行老泪入病中”，还有什么晚年幸福可言？

　　随着人才流动的加速和老龄化社会的到来，老人“空巢病”现象日益凸显，需要各级政府的“暖巢工程”来化解。

　　其一，政府需要建设集中养老工程，提升养老保障、养老文化和养老文明。 其二，扩大居家养老公益服务。在美国，政府有专门的居家养老公务机构，老人居家就可享受政府提供的衣食、护理、医疗、文化、网络信息等服务。政府亲情服务弥补了儿女亲情的空缺，大大减少了儿女担心、请假等“社会成本”。政府服务居家养老不仅是公益工程，也保护了社会生产力。

　　【微博之论】

　　@陈沉：“孝亲”应该是现在进行时，而不应是将来时。

　　@假人之名： 这是一个令人心如刀割的话题。

　　@zgynt：如何养老是政府部门必须研究的课题。

　　@人民网品牌强国：“前程”和“孝亲”，真的难统一。

　　@路过123忽悠456：养老服务跟不上，悲剧会更多。

　　@龙头企业网：怎么丰富留守老人的生活应该受到关注。

　　@蒋克华：许多人认为当今中国社会道德滑坡，一定程度上是由于政府的不作为。

　　@黄土高原黄土包：自古忠孝不能两全，对为生计奔波在外的人来说，孝亲确是个难题。如果我们的组织和政府肯动动脑筋，还是会有办法的。(观点来源：人民微博)

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　　“你把他放在一个火柴盒里，他也能成为无限空间的主宰者。”著名作家冯骥才在8日的学术研讨会上如是说，这个以“大变革时代与韩美林艺术”为主题的研讨会在国家博物馆举行，汇聚了冯骥才、欧阳中石、吕章申、杨晓阳、冯远等一批学者及艺术家。

　　作为国家博物馆历史上首次艺术家个展——韩美林艺术大展从去年12月26日至今年2月8日，在近六千平方米的空间内展出了3000余件作品，吸引了近50万观众。

　　“装满六千平米凭的是什么？凭的是他身后的修养。”冯骥才自问自答道，我们看他的作品，从远古的岩画到古陶，到战国的铜器，到汉代的汉简、漆画、汉画像石，到南北朝的造像，到盛唐的壁画，到宋代的瓷器，一直到陕北老奶奶剪花娘子的剪纸，到黄河流域的种种民间艺术，都被韩美林的极具张扬的个性统一了。

　　他记得韩美林有一次在2小时里画了310多头神态、变形、造型、意态都不一样的牛，冯骥才愿意用“天才”来称赞韩美林，因此“我们总是不请自来地赴韩美林的展览”。冯骥才说，由于身高原因我比他高30公分，我跟他站在一起的时候，必须俯视他，但是我的心是仰视他的。我把他当作一个巨人。

　　著名画家冯远则认为，韩美林在吸收了民间工艺和民间雕塑作品中创作了大量中国百姓生活中雅俗共赏的特质，因此艺术家如何保留跟生活的近距离，不断的通过艺术表现来传达出美，这是韩美林超越了相当多的艺术家所取得的成就，所以他的作品不仅专业学术界喜欢，老百姓也喜欢。

　　在他看来，在当代艺术家能够兼跨多个艺术领域的不多见，韩美林正是这样一位兼跨书法、绘画、雕塑、设计和陶瓷艺术众多门类，而且是一个极其勤奋，作品是极为丰富的一位艺术家。

　　中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪则对韩美林的书法作品《天书》中表现出的结构庄严和规则秩序感到震惊，“有创造力的艺术家，其基本的源泉来自于个体生命的自由精神。韩美林也是如此，这种自由精神在他的行草、大草和狂草中得到体现。”

　　研讨会重点讨论了韩美林的书画、陶艺、书法、设计、雕塑等公共艺术作品，与会专家充分肯定了韩美林先生的艺术成就。

　　韩美林在大展闭幕之际向国家博物馆捐赠20件包含多个门类的艺术精品。

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　　“作家就是职业运动员，写作就像比赛，比赛是不可能找别人来代打的，我也无法想象写作这样能够获得巨大快乐的事要交给别人去做。”2月8日下午，参加江苏省政协会议的江苏省政协委员、著名作家叶兆言在采访中谈到了近日甚嚣尘上的“方舟子质疑韩寒造假”一事。作为让韩寒一举成名的全国第一届新概念作文大赛的评委之一，也是当时“挽救”韩寒于落选边缘的“恩师”，叶兆言称，“照我的判断，韩寒不会造假。”

　　网络知名博主麦田在年前发文章质疑韩寒才华，称韩寒的文章很可能由路金波代笔，麦田之后不久道歉退出论战。著名学者方舟子随后接棒质疑，与韩寒展开隔空“骂战”，从年前至今愈演愈烈，双方俨然面临对薄公堂的局面，成为当下最热的网络焦点之一。

　　“当时确实是我提出让韩寒来补试的。第一届新概念作文大赛的评选程序和以后的几届不太一样，是以初选作文为基准，复试仅是让作者对自己的稿件进行补充和接受评委的检验。当时一等奖的名额已经定下来了，但复试是本人必须到场接受检验，韩寒因为没有接到通知所以没来得及赶上复试。我提出(让韩寒补试)也并非是私下场合，而是在大家讨论的时候，我认为很可惜。”对于被方舟子和一些学者质疑的“迟到的补试”是否有猫腻，叶兆言在采访中坦言，仅是惜才心切；再加上第一届新概念作文大赛本就是以新颖为原则，破除陈规接受人才也没有什么错。

　　对于这场从年前闹至年后的方舟子大战韩寒，叶兆言表示，方舟子当然有权质疑，韩寒也有权回应。“但是大量网友围观评论，打开电脑满屏满屏都是这个内容，就让人相当烦恼了，而且也实在没有必要。”

　　“对于我自己包括我熟悉的作家来说，写书找枪手是几乎不可能的事，一个作家面临的问题是如何让自己的书写的更好，而不是找枪手。”叶兆言有些激动地表示，“职业作家就是职业运动员，无法想象能够获得巨大快乐的事情是让别人去干。就像比赛，怎么可能去让别人去打。”

　　“目前社会上关注问题的兴奋点非常奇怪，不去关注一个作品写的好不好，不去关注一个作家是如何去写好作品的，而是去纠缠于是不是你写的，是不是造假的。方舟子可以质疑，但是所有人都这么认定(作家造假)，就有问题了。”叶兆言最后遗憾的表示，可能是作家们的作品都不够精彩，才不能把读者吸引到阅读作品上来，只顾着争论孰真孰假。

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　　千年古刹灵隐寺是来杭州西湖游客必去之处，它在西湖申遗中占据着主导地位，却美中有憾一直缺少有品质、规划完善的休闲旅游购物中心。8日，灵隐休闲旅游购物中心承接方杭州商业资产经营公司负责人陈斌宏告诉记者，西湖申遗后的杭州首家旅游综合体将于本月底正式营业，立志诚信经营吸取少林寺教训。

　　据杭州商业资产经营公司方面透露，休闲旅游购物中心属于西湖综保工程的组成部分，早在十年前已经建成，但由于各种缘由被搁浅，一直未能投入运营，到去年才被杭州市政府重新提上日程。

　　记者了解到，升级版的灵隐景区，环境将更加整洁美化，给人另一番感受。而灵隐休闲旅游购物中心将会是一处具有素斋、佛家字画、沉香馆等浓郁佛教禅意的地方，还会有像世博会法国馆那样的超大屋顶花园和杭州第一家演艺餐厅。届时，杭州商业资产经营公司旗下的解百集团将负责特色旅游纪念品和佛教系列商品等经营项目，饮服集团则负责购物中心的餐饮区。

　　“佛门清净，但周边也因该具有其完善的、有品质的购物中心。”陈斌宏强调，建成正式营业的休闲旅游综合体将打造诚信、有品质的购物中心，吸取少林寺管理混乱的经验教训。

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　　记者8日从陕西省文物局长会议上获悉，享有“天然历史博物馆”美誉的陕西将建设中国第一座考古博物馆。占地面积约需150亩，建筑面积约35000平方米左右。

　　最新统计资料显示，目前陕西共登记不可移动文物49058处，并建立了中国第一家“文物普查标本库”。

　　据了解，考古博物馆是国际上正在兴起的一种新兴的博物馆形态，其特点是以考古学的学科特点为线索，展示考古工作的过程、技术方法、研究思路、成果及其背后的人物故事。

　　据陕西省考古研究院专家介绍，考古博物馆是以考古发掘现场出土的大量标本为主要展示对象，采取链条式的展陈方式，向公众展示考古调查、勘探、发掘与现场保护、实验室修复工作的全过程，使公众了解文物是通过何种方法发掘出来，为什么要采取那样的方式，文物出土后专家对其进行了什么样的分析、研究，从出土到上展线都经历了哪些过程等。通过环环相扣的方式，使参观者如身临其境，从而加深公众对考古学的理解，提高社会对文物保护工作的参与度。而对于专业人士，则通过遗迹、遗物的分类研究和标本的集中对照展示，揭示古代文化发展的序列和地域性差别，以提升考古学的研究水平。

　　考古博物馆与历史类、遗址类博物馆最大的区别在于，考古博物馆展示的是考古标本，以区域文化类型作为表达的内容。历史类和遗址类博物馆展示的是出土文物或者历史遗迹，以历史发展脉络或某个专题作为表达的内容。二者从展品的来源，表达内容以及陈列方式上有明显的不同。

　　陕西省现有各类博物馆178座，积累了几十万件文物标本和大量文物资料。即将建设的中国第一座考古博物馆功能主要分为标本展示、资料研究、公共参与以及文化产业四个领域。其中，标本室包括考古陶俑标本室、陶瓷标本室、壁画标本室、雕塑标本室、金属标本室、建筑材料标本室、动物考古标本室等。

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　　在距贵州省榕江县53公里侗族聚居的晚寨内，22岁的女歌手吴艳站在自家门前拨动琵琶，歌声婉转动听，隔壁宴席上觥筹交错的人们都停下手中的碗筷，路过的男女老少也驻足聆听。

　　像吴艳这样20岁左右的琵琶歌手在晚寨只有20多人，但大都只是在过年时受附近村寨邀请时才会表演，平时都在外打工从事其他行业，很少唱琵琶歌。吴艳说：“现在寨子里从事专业琵琶歌演奏的人仅有10人，多数还是老人。”

　　“由于唱歌收入不稳定，现在年轻人都外出打工了，学习侗族琵琶歌的人也越来越少。但凡有一点收入，都会留在晚寨唱琵琶歌。”吴艳显得有些无奈，高中毕业后，为谋生计也必须外出打工。

　　吴艳告诉记者，自己从小学时就开始学习琵琶歌，家中每一代都出过歌手。小时候寨子里表演琵琶歌的人比现在多。自己其实很想留在家乡表演琵琶歌。

　　侗族人民崇尚歌唱，素有“饭养身，歌养心”的说法，歌师与歌手受人尊重。1958年，晚寨8名琵琶歌歌手应邀到北京参加全国少数民族文艺汇演，在中南海受到过毛泽东、周恩来的接见。

　　据《国家非物质文化遗产大观》介绍，琵琶歌已有300多年的历史，在明代前琵琶歌就已在侗族地区广泛流传。清代人李宗方在《黔记》中写到“车寨苗(侗)，在古州，男弦女歌，最清美”。其中“男弦女歌”所指便是琵琶歌弹唱。

　　如今，琵琶歌虽已被列入国家级非物质文化遗产名录，但晚寨人依然鲜有机会向世人展示他们的民族瑰宝。70岁的国家级非物质文化遗产琵琶歌传承人吴家兴说，晚寨琵琶歌外出表演的机会很少，缺少宣传，只有零星游客到晚寨来听琵琶歌。由于没有经济回报，为谋生计越来越多的歌手选择外出打工，从事琵琶歌专门表演的人也越来越少。

　　据悉，目前晚寨共有人口约1200人，年人均收入只有1100元人民币，村中六百多青壮年全部在外打工。2007年2月13日晚，晚寨村发生火灾，当时全村218户居民中有140户房屋被烧毁，让这个贫困的村寨雪上加霜。5年过去了，这个古老的侗族村寨依然没有完全恢复从前的古朴雅致，记者在寨中看到，不少房屋的木墙上都有缝隙，村民们只能用布遮住缝隙挡风。

　　当侗族大歌已唱出国门的时候，同为侗族文化精品的琵琶歌却显得格外沉寂。以侗族大歌闻名的从江县小黄村，在2003年以前人均收入不足千元，随着侗族大歌走红，小黄村旅游得到拉动，人均收入3年翻番。当地越来越多的人加入到唱大歌的行列中来，如今三千人口的小黄村已有56支不同年龄段的歌队，侗族大歌的传承得到保证。

　　“只有收入提高了，才能留住人，晚寨琵琶歌才能传承下去。”晚寨村长吴陆杰感叹道。记者看到一条新的通镇公路已修到晚寨，晚寨人希望琵琶歌这株民族奇葩能通过这条路走向四方，让更多的人领略琵琶歌的魅力。

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　　广州市广府文化研究中心8日在此间举行揭牌仪式。该中心主任郭建基表示，此举旨在提升广府文化品牌的知名度和美誉度，推动广府文化产业的发展。

　　据介绍，广州市广府文化研究中心将以东方文德文化艺术品交易市场为载体，通过历史文物展示、现场艺术创作、广府文化产品专区展示交易以及广府文化系列活动，并通过广府文化网、文化长廊、广府文化博物馆、论坛及会展等多种手段，强势打造广府文化“名片”。

　　郭建基说，该中心将逐步聘请一批广府文化名人作为专家顾问，加强与珠三角及广佛肇地区广府文化的考察交流，引入更多的广府文化研究组织团体进入中心设立机构等，努力将其打造成为南中国首个独具广府文化特色的展示与学术交流平台。

　　郭建基称，该中心将通过举办公益性文化活动等打造“广府文化”的品牌，同时通过展览等形式，推广包括粤剧、“广彩”、“广绣”在内的稀有和濒临失传的文化遗产，以此展现广府文化的独特魅力。

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　　8日，“风华三晋——山西省青年美术作品展”在山西太原开展。

　　山西美术家协会展览部主任高学涛介绍，此次展览得到山西青年美术家的热烈响应，共收到作品500多件，展览评选严格公正，经过初评、复评，共选出入选作品242件，获奖作品74件。通过此次展览产生了不少精品和涌现出了一批优秀的青年美术人才。

　　作品中，既有青年美术家从现实中提取出的现实主题，也有通过视觉艺术展现出的社会建设的成就；既有对个人感情、自我感受的激昂抒发，显示出当代青年积极乐观，健康向上的精神风貌等等。

　　山西美术家协会主席王学辉说，青年是社会发展的生力军，青年是社会进步的推动力。承认青年人，肯定新创造，整个社会就会以积极开放的态度面对现实和未来。包容创新是青年人的思维特征。建设文化强国是时代赋予青年人的责任。

　　王学辉说，“我们希望通过此次展览，激励和带动全省的青年美术家，坚持艺术源于生活高于生活的基本理念；遵循艺术自身发展规律，把握时代脉搏，深化学术性，保持多元性，坚定创新性原则，多出精品力作，推出更多的有潜力的新人。”

　　此次展览由山西省文明办、山西省文学艺术界联合会、山西省美术家协会共同主办。

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　　8日在海口召开的政协海南省五届五次会议小组讨论中，政协委员直言海口骑楼老街保护观念存在一定的误区：保护仅限于政府投资的硬件修葺，社会资金无法进入，保护缺乏文化内涵与历史传承。

　　海口市骑楼老街是西方文化、南洋文化与海南本土文化融合的珍贵遗产，无论是从建设规模，还是建筑艺术的完整性、多样性等方面，在全国现存的骑楼街区中均具有重要的代表性。2009年被评为全国首批“中国历史文化名街”之一。为了更好地保护骑楼老街丰富而珍贵的传统文化遗存，海口市政府投入巨资对骑楼老街进行保护性修整、改造，并列入国际旅游岛建设重点项目和海南省“十二五”规划。

　　海南省政协委员王毅武认为，自骑楼老街成为首届中国历史文化名街三年多来，海口市政府投入2000多万元进行修缮改造，但改造中的商业业态调整，及其与旅游结合的步伐明显滞后。

　　王毅武分析，海口骑楼老街发展滞后存在四点因素，一是政府资金投入不足；二是经营模式不适应发展需要；三是对骑楼文化的挖掘、传承重视不够；四是对骑楼文化与旅游结合发展的路径不明晰。由于观念保守，政府对骑楼老街的改造仅仅依赖资金投入，大量的社会资金因政策障碍无法进入。

　　政协委员詹长智则认为，骑楼老街承载的文化内涵代表着海口城市对市民的人文关怀，但现状来看失去了此功能。除此之外，骑楼老街的历史和当下没有有效传承关联，使游客无法感悟骑楼背后的厚重历史。

　　他建议，海口要促成骑楼原住户和新住户的顺利沟通，以充分挖掘住户的生活往事和个人回忆，使历史得以传承，“也希望有更多的海内外人士共同关心骑楼文化的保护与发展，”詹长智希望海口市骑楼文化研究会能广泛联系社会力量，给骑楼以新生命，将断裂的历史衔接起来。

　　“骑楼老街保护与开发要由政府统一规划，划分片区，再选择有实力、有文化情怀的企业参与进来，”詹长智说，骑楼保护与开发要引入竞争机制，对于目前骑楼街区的商户杂乱的状况，政府要积极引导其转业或退出，“关键要保留更多的当地人在此居住，才能延续老街的历史。”

　　政协委员陈经雄和张泰超共同建议，将海口旧城中心街区划为一体并进行交通管制，对老式骑楼进行维护，原有铺面重新定位及装修，将商店，餐饮店，服务店，娱乐场所按所需结构及规律重新设计和排列，建成有规模，上档次的旅游商业步行街，成为海口商业和旅游业的最佳黄金结合点。

　　王毅武建议，在骑楼老街保护上，海口可通过举办骑楼文化论坛，学习借鉴其他城市等方式，为其改造、修缮和建设提供理论支持，促进骑楼文化与现代旅游的结合。

　　“目前对骑楼保护最大的问题不在于硬件修复，而在于老街独特文化的挖掘保护，”王毅武说，海口可通过制作公益广告，创办文化网站，拍摄专题纪录片，举办摄影、美术、书法、歌曲作品征集等活动，从艺术的角度再现海口骑楼建筑与骑楼文化的精髓，还可以编印画册及相关刊物，让人们随时了解骑楼文化研究动态，为其出谋划策，让骑楼及其文化成为海口这座历史文化名城的精美名片。

　　据了解，海口市骑楼文化研究会，日前获海口市民政局批准，已于1月17日正式成立，这个海口市首个专门针对骑楼文化展开深入研究、挖掘、宣传和传承的非营利性社团组织，吸引了一批关心骑楼文化的文化界人士参与。

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　　冯家大院。图片由成都市人民政府新闻办公室提供

　　李家钰兄弟宅楼。图片由成都市人民政府新闻办公室提供

　　位于和平街16号的严谷荪书库。图片由成都市人民政府新闻办公室提供

　　记者8日从成都市人民政府新闻办公室了解到，成都将分批次对署袜街的邮电大楼、邱家祠堂等承载着“成都记忆”的历史建筑进行“挂牌保护”，让历史文脉成为展现成都特色的最好名片。

　　成都作为古蜀文明的重要发源地，全国首批历史文化名城，拥有底蕴深厚、魅力独具的历史文脉。据成都市历史建筑保护办公室常务副主任韩蜀霞介绍，自秦代建城以来成都逐渐形成了“两江环抱、三城相重”的城市格局，市内及周边拥有众多历史建筑遗存。就历史建筑来看，既有武侯祠、杜甫草堂等已被列入文物保护单位的古建筑，也有未列入文物保护单位但经市政府审定公布的文物建筑，更多的则是清末以来涌现出的一大批极具历史、艺术和科学价值的优秀近现代建筑。

　　为保护和承接好这些“历史记忆”，成都市房管局通过半年时间的调查摸底，基本掌握了全域成都历史建筑的保护情况，先后梳理出了上百个具有保护价值和利用价值的历史建筑。调研情况看，已列入各级文物保护单位的多为明清以前的历史建筑。成都市优秀近现代建筑大多建于19世纪中叶至20世纪60年代。从位置上看，多数分布在中心城区一环路以内，以锦江区和青羊区居多，其它历史建筑在各高校、公园等地方也有分布。

　　成都历史建筑的类型包括了民居类建筑、宅邸建筑、产业建筑、公共建筑及构筑物，其中以民居类建筑和公共建筑居多。它们有的反映出传统手工匠人精湛的技艺和传统观念；有的引入了不同程度的西方元素，形成了中西合璧的建筑风格；有的体现了工业建筑的“工业美”， 有的与重要历史人物、历史事件相关。“如位于署袜街的邮电大楼、原成都量具刃具厂主楼、李劼人故居等，都是具有鲜明时代特征的代表性建筑。”成都市房管局有关负责人说。

　　韩蜀霞表示，在摸清家底的基础上，针对每一个历史建筑不同的特色，不同的文化、历史背景，都将制定不同的保护方案。2011年启动的13个历史建筑保护项目，包括李家钰烈士故居、李家钰兄弟宅楼、王右木故居遗址纪念碑、严谷荪书库等，其中有体现老成都居民文化的民居院落，有民国时期川军将领的生活与社交场所，有修建于清朝晚期的中西结合的宅邸，也有广东客家移民的宗族祠堂。目前，位于青羊区文庙前街92号的李家钰烈士故居和位于青羊区方池街22号的李家钰兄弟宅楼2处历史建筑已修缮完工。

　　据了解，成都正着手建立历史建筑档案，制定历史建筑保护“花名册”，同时确定历史建筑的保护等级，统一设立标志，实施挂牌保护，让全域成都在城乡建设中承接好成都的历史记忆和文化元素，让历史文脉成为展现成都特色的最好名片。

　　韩蜀霞表示，今后，凡是纳入保护的历史建筑不能随意拆除。成都将严格控制对历史建筑的拆除，将历史建筑保护审查列入政府征收、房地产开发、单位自行改造工程的审查范围。

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　　福建福州市政府8日称，福州今年将推动“海上丝绸之路”申报中国世界文化遗产预备名单，重掘福州海商文化。此前，福州已完成三坊七巷与福建船政建筑群的申报文本与保护规划。

　　据介绍，明代始，福州港便逐渐取代泉州港的官方港口地位，其时，郑和七下西洋的舟师以福州长乐太平港为休整补给、招募水手的基地“伺风开洋”，最长的时间达到10个月。目前长乐已对郑和下西洋文物遗迹开展保护，建成郑和史迹馆、郑和广场等，而过去7年间连续举办的“郑和开洋节”亦受到海内外的关注。

　　至清代，福州被辟为中国“五口通商”口岸之一，各国商贾云集于此进行贸易与经商，书写闽都海商文化最为繁荣的一段。海上贸易的繁荣，亦带动城市商业文化的递进，中国历史文化名街三坊七巷至今保留有当时作坊、店铺与商行会馆杂陈的街市遗迹，“海上丝绸之路”带动福州“使西南洋诸口咸来互市”的繁荣景象可见一斑。

　　有“海上丝绸之路”历史研究人士表示，泉州、福州、厦门、漳州等福建诸港体现了“海上丝绸之路”演进中的历史价值，可以通盘考虑申遗事项。

　　分析指，福州“海上丝绸之路”遗迹及三坊七巷、福建船政建筑群均显现福州在海洋文化背景下的历史亮点，三处申遗工作的启动不仅使闽都文化再现历史厚度，亦使榕台历史上的商业与文化交往史得到更深挖掘。

　　据福州市文化新闻出版局介绍，与台湾一水相连的福州去年共将159处文物点列入国家涉台文物保护名录福建推荐名录。其中，三坊七巷、福建船政及福州“海上丝绸之路”等历史遗迹在其中占重要位置。

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　　游其晃摄影作品

　　袁沃钿摄影作品

　　彭满全摄影作品

　　举时空佳作，赏山水神图。2月8日，一场广征精选的“中国风光摄影百福慈善展”在广州艺术博物院揭幕。广东省副省长雷于蓝，广东省文化厅厅长方健宏，东莞市人民政府副秘书长黄福泉，中国宋庆龄基金会副主席、世界华人摄影学会会长杨绍明等有关方面领导和来自全国各界人士100余人出席该展览开幕仪式。

　　受雷于蓝委托，方健宏致辞时转达了中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋对该展览的肯定，汪洋认为这个展览很好很有意义。

　　杨绍明致辞时指出，本次“百福慈善展”所选名人名家作品不下10多位，而且是这些名人的新作，少数是其代表作，这是难能可贵的，这说明老一辈摄影家没有止步，还在追求探索和创新；本次“百福慈善展”也应当看到有东莞市中青年摄影家的佳作，其中有在国际比赛中获奖的力作，但更多的是新人新作，其中能够入选三五幅的作者也不乏其人，这对他们来说是艺术上的进步，创作上的里程碑；还有一类是我们执意挑选的创意新作，如四川的作者金平，他的两幅作品一幅《希夏严冬》，视点不拘泥老套，以山叠山反而更有新意，另一幅《征服者》，则是交代了“人是自然的征服者”。

　　杨绍明强调这次风光类专业展览生动展示了改革开放后广东省、东莞市以及祖国内地和港、澳、台地区问世的一批风光摄影力作，生动展现了可爱祖国的壮美山河、秀丽风光，既体现了中国文化艺术传统里优秀的精髓，又涌现出有力度的创新和超越。编委会已将它结集出版，相信会受到中外文化界人士和广大华侨华人的喜爱。

　　此项展览由中国宋庆龄基金会事业发展中心发起，由中国宋庆龄基金会、广东省文化厅、东莞市人民政府、世界华人摄影学会共同主办，得到了内地摄影界、香港和澳门特别行政区以及台湾地区摄影家的响应，他们也投送作品，奉献爱心。

　　本次“百福慈善展”近百幅摄影作品将在广州向公众展览6天，作品展示后将择时举行慈善拍卖，慈善拍卖所得善款将专用于“全国青少年儿童食品安全行动”，以便有力资助红色革命老区瑞金1000名贫困幼童的营养改善并辅助他们的学习和生活。

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　　新疆天山天池管委会8日对外正式宣布，“新疆天山天池”成功走出国门，正式成为中国2013年的申报世界自然遗产项目。

　　该消息透露，2009年新疆维吾尔自治区党委、自治区人民政府决定以“新疆天山”提名申报世界自然遗产。2010年1月“新疆天山”被世界自然遗产中心正式列入世界遗产预备清单。根据区内外专家实地考察评估，新疆政府确定“新疆天山”申遗组成地包括，博格达峰提名地(含天山天池国家级风景名胜区等区域)、中天山提名地、托木尔峰提名地。

　　目前，天山天池落实了申遗工作机构，制定了《“新疆天山” 申报世界自然遗产博格达峰提名地阜康市综合整治方案》，持续开展环境整治和保护工作；委托中科院生地所编制了《天山天池自然遗产提名地保护与管理规划》、《天山天池自然遗产提名地基础科学研究规划》，找准了申报条件。

　　据介绍，2010年9月、2011年6月，新疆维吾尔自治区两次邀请世界自然保护联盟专家考察论证了新疆天山申遗地的遗产价值、提名地范围，最终的考察评估申报将在2012年进行。

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　　8日，记者从重庆武隆县获悉，坐拥世界自然遗产资源的武隆正在规划、筹建的“中国武隆公园”，当地将用20年建成世界级大公园。

　　据介绍，“中国武隆公园”建设将分“三步走”：近期用5年时间完成全面规划，启动重点建设、打牢坚实基础，全力构建“中国武隆公园”的基本框架；中期用10年时间整体推进、全面建设，基本建成“中国武隆公园”；再用5年左右全面建成“中国武隆公园”。

　　中共武隆县委书记刘新宇在该县两会上称，武隆县今年将推进旅游产品国际化步伐，以打造精品景区为龙头，提档升级天生三硚景区、仙女山景区、龙水峡地缝景区、芙蓉江和芙蓉洞景区，加快开发乌江画廊、芙蓉湖、白马山、后坪天坑、木棕河漂流等景区，适时启动开发朱子溪、万峰林海、鸭江小三峡、黄莺大峡谷、天星竖井群等景区。

　　“中国武隆公园”将整合现有旅游资源，采取“五化联动”、“五园联建”的上下联动路径，把近3000平方公里的县域全境打造成为“经济富裕、山川秀美、社会和谐、人民幸福”的“中国武隆公园”。“五化联动”即旅游国际化、产业生态化、城市园林化、农村田园化、城乡一体化，“五园联建”分别为休闲旅游公园、生态产业公园、靓丽宜居公园、魅力文化公园、幸福和谐公园。

　　重庆武隆县地处重庆市东南部，以峡谷、地缝、溶洞、天坑群为代表的喀斯特地貌而闻名，具有奇、险、秀、幽、绝等特点。县域全境分布了260多处旅游资源，其中，芙蓉洞、天生三硚、后坪天坑三个喀斯特系统最具特色。2007年，武隆喀斯特与云南石林、贵州荔波喀斯特作为“中国南方喀斯特”组成部分被正式列入世界自然遗产名录。

　　近年来，武隆县坚持“旅游富民、工业强县”战略，经济建设和生态环境等指标不断提升，已成为全国旅游大县之一。2011年，武隆县接待游客1329万人次，是2006年的10倍。

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　　在北京，地铁出行已成为人们无法回避的生活方式。北京、地铁、爱，这几个元素会碰撞出怎样的火花？话剧《北京我爱你》将为您呈现。

　　2月14日，由五位导演联合执导的话剧《北京我爱你》即将首演。该剧集合了杨亚洲、子曰秋野、张亚东、罗康、陈奕名及一线编剧史航、柏邦妮，旨在通过五段发生在北京地铁里的故事，展现都市人群的情感世界。在8日的新闻发布会上，众主创纷纷表示，生活在北京这个繁华的大城市，想说爱她真的不容易。

　　五段故事各代表人生的一种际遇

　　主创感叹：爱北京真的不容易

　　据了解，话剧《北京我爱你》是国内戏剧界的首部“短片集”。该剧选取五个角度，讲述五段故事，将五位导演的理解和诠释，呈现在同一个空间内。这五段故事中，有亲情，有爱情，有欲望，有讽刺。“欲女痴汉，骨肉亲人，大腕草根，人与非人——是故事也是事故，是纠缠也是解脱。”话剧总策划史航用一段话概括该剧。

　　谈到这五个故事之间的关联，史航说，每个故事都包含三个元素，即北京、地铁、爱；每个单元，都各自代表一种人生暂时的际遇，或顺境或逆境，或悲或喜，都是一种机缘。他希望，观众能在观剧时或多或少地找到自己的影子，以后再乘坐地铁时，可以感觉到一种亲切的拥挤。

　　在8日的新闻发布会上，史航还表示，生活在北京这个繁华的大城市，想说爱她真的不容易，因为她会时不时给你一些“小惊喜”。话剧演员孙晓燕坦言，并不知道北京有什么特别值得爱的地方，但就是对北京“又爱又恨”。演员李梅也笑言自己“爱北京爱得很痛苦”。身为北京人的赵晓璐则寄寓“北漂”一族，希望大家能在北京生活下去，找到自己。

　　导演杨亚洲：我需要最真实的感动

　　要求李小萌“站没站相，坐没坐相”

　　多年来一直致力于电视剧、电影创作的导演杨亚洲，首次尝试用舞台剧的形式，诠释他对于爱的理解。以往他的镜头里，最擅长表达的就是都市小人物的喜怒哀乐，这一次，他的着眼点依然是生活在都市中的小人物——一个普通的北京女孩。

　　在剧中，演员李小萌饰演一位叛逆而又略带忧郁的女孩。通过她在成人世界中的跌跌撞撞和伤痕累累，映射出都市里的时时暗涌着的“少年维特之烦恼”。杨亚洲导演要求李小萌彻底放下演员的身份，放下原本的端庄与甜美，做到“站没站相，坐没坐相”，做到“混不吝”，这才是剧中女孩的真实个性。而李小萌的表演，也几度让坐在台下的杨导流泪。

　　北京有多大，爱的界限只会更大。执导该剧的五位导演，对“爱”的审视角度不同，但相同的是，对北京这座城市，对于爱，每位导演都“有话要说”。他们不仅期望城市的繁华，更期望生活在这里的人们追求爱，珍视爱，永远不抛弃爱。

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　　展出的德国德累斯顿生产的瓷质少女摆件。张瑶 摄

　　中国瓷都“景德镇”因制瓷历史悠久，瓷器产品质地精良而扬名中外。而正在长春举办的欧洲瓷器展，134件极具欧洲特色的展品记录着欧洲瓷器300年发展历史。

　　中国是瓷器的故乡，自唐代以来，瓷器便通过陆上和海上两条丝绸之路源源不断地输往世界各地。18世纪开始，欧洲开始复制、仿制中国瓷器，并融合、创新生产出具有欧洲风格的瓷器。

　　8日，记者走进吉林省博物院的展馆看到正在展出的《东风西渐 欧瓷惠中——欧洲瓷器三百年艺术展》，从左至右的展览橱窗里摆放着代表欧洲瓷器300年历史的134件瓷器。

　　其中包括，英国皇家收藏国王乔治五世与皇后马克杯一组，19世纪欧洲蓝白风格瓷器，19世纪卡波迪蒙蒂浮雕人物酒杯，19世纪皇家维也纳描金彩绘茶杯和茶碟，19世纪小天使与少女中心摆件，19世纪晚期珍珠釉纪念碟，19世纪晚期迈森钴蓝镀金双柄盘等。

　　吉林省博物院公众服务部主任张淑娟介绍，此次欧洲瓷器展是从上海历史博物院引进的176件展品中，精选出134件瓷器进行展出。

　　张淑娟介绍，最能代表欧洲瓷器成就的是19世纪德国德累斯顿生产的瓷质少女摆件。小瓷人身上精美的蕾丝花裙，乍一看会认为裙子是用普通蕾丝布料制作而成，很难想象是用瓷制的。如今这项制作技术已经失传，真品在全球所剩无几，所以价值不菲。

　　据介绍，本次瓷器展将展出1个半月，于3月10日结束。

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　　2月8日晚，大型满族新城戏《洪皓》汇报演出在北京国家大剧院举行。图为演出现场。记者焦淑满摄

　　慷慨悲歌人生曲，回肠荡气民族魂。今天晚上，由松原市委、市政府主办的大型满族新城戏《洪皓》汇报演出，在北京国家大剧院举行。这部地域特色鲜明、具有较高艺术水准的原创剧目与国家大剧院的高雅环境相匹配，带给北京观众与众不同的艺术体验。

　　中央政治局委员、全国政协副主席王刚，中央政治局委员、国务院副总理回良玉，全国政协副主席李金华等领导和全国人大法律委员会副主任洪虎，以及杨晶、鲁炜、郝贵诚、洪绂曾、田国立、赵洪顺、戴东昌、于康震、姚日波、曹志安等国家有关部委、央企的领导出席并观看了演出，省委常委、宣传部长荀凤栖等省里有关领导也一起陪同观看了演出。

　　新城戏是松原市独有的一种地方戏种。《洪皓》一剧由松原市重点打造，于2008年排演推出，讲述了侠骨柔肠、剑胆琴心的南宋使臣洪皓出使金国的故事。他被困冷山15年矢志不渝，潜心传播中原文化，极大地促进了民族间的文化交流和融合。全剧融思想性、艺术性和观赏性于一体，演绎了独具魅力的满族风情和浓郁的关东地域文化，一经推出立刻受到观众欢迎，先后荣获中国少数民族戏曲学会“金孔雀”奖、第二届全国少数民族戏剧汇演金奖以及全国精神文明建设“五个一工程”奖等奖项，今年年初

　　又成功入围“国家舞台艺术精品工程”资助剧目，成为宣传吉林地域文化、展示我省历史内涵的一部代表性剧目。

　　《洪皓》汇聚了松原市满族艺术剧院老中青三代演员，演出阵容强大。整出戏汲取了京剧的华丽大气，同时将奔放、感性的民族性情融入其中，其唱腔、表演方式和人物身段等各个方面，充分汲取了满族民间歌舞的精髓，华丽中不失奔放、唯美中显露粗犷，真实而鲜明地体现了民族特色。主演陈喜强（饰洪皓）在剧中的表演细腻、传神，通过一系列细节的把握，将洪皓在生死关头时内心的矛盾和复杂的心态准确地表现出来，极富感染力。演出过程中，全场观众的情绪随着剧情的推进一起跌宕起伏。演出最后一幕，当洪皓从临终的金哥手中接过《松漠纪闻》书稿，历尽艰险，毕生梦想终于如愿以偿时，其坚贞不屈的民族气节感染了观众，全场爆发出了雷鸣般的掌声。

　　演出中，全剧起伏跌宕的剧情、华丽大气的唱腔和厚重浓郁的民族风情，让首都观众充分领略到了关东特色的文化。谢幕时全场掌声雷动，观众热情地聚拢舞台前和演员身旁，久久不肯离去。

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　　2月8日，记者从新疆自治区博物馆获悉，2月底，“故宫博物院清代新疆文物珍藏展”将在新疆博物馆开展，展览包含了大量有关新疆的文物，将向观众讲述一个半世纪前清王朝对新疆的治理。

　　据悉，展出的文物中还包括有关新疆的珍贵史料，如：《左宗棠致伯寅札》，它是左宗棠写给朋友的一封信札，信中记录了新疆建省的最早提议，而这份珍贵史料也在本次展览的“新疆文物”之列，信札中写有“西事非置行省、设郡县不可”，明确提出了建省想法。

　　据了解，本次展览分为五部分：清王朝统一天山南北、伊犁将军府的设置、土尔扈特部回归祖国、巩固统一稳定边疆、新疆建省与社会发展；展出文物汇集了故宫博物院、国家图书馆、自治区档案馆和自治区博物馆的134件(套)文物，其中国家一级文物过半。

　　文物中包括：《平定西域战图册》、东归英雄渥巴锡的祖传腰刀、上世纪的新疆照片等等，此外还有乾隆皇帝的“十全老人之宝”玉玺也有望在乌鲁木齐亮相。

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　　新疆伊犁察布查尔锡伯自治县今年春节像往年一样举办了锡伯语培训班，但与往年不同的是培训班里多了一位喜欢锡伯文化的“老外”。

　　培训班的老师是一位退休教师，叫安如玉。他这是第八次担任锡伯语培训班的老师了。他说，培训对象主要是返乡的大中专学生，尽管他们生活在察县，但由于不经常使用他们大多不识锡伯语，锡伯族的民俗也淡化了，选择在春节期间搞培训，正是他们放假回家的时间。

　　安如玉说，今年培训班的讲课时间定在了1月29日至2月10日。由于一部分学生提前返校以及有其他的事要办没能来成，班上只有8个学生，包括一名“老外”，她是匈牙利的一位人类学博士叫沙伊珂，2003年开始学习汉语，2011年到中国研究锡伯族文化的传承与保护课题，来中国之前在匈牙利佛教法门大学中文系教中文。

　　沙伊珂2012年年初经过新疆维吾尔自治区教育厅的批准进入察布查尔锡伯自治县做田野调查，为她的锡伯族文化的传承与保护课题收集资料。1月15日前后她住进了该县孙扎齐牛录乡的一对老人家里，每天喂羊、挤奶，干家务。春节期间与老人一起做“加沙”，包饺子，烙锡伯饼，学贝伦舞，自己亲身体验锡伯族文化，对锡伯人的日常生活做忠实记录。

　　沙伊珂告诉记者，她和锡伯族文化结缘开始于她大学时期给一家机构翻译中国锡伯族的民歌，此后，她对锡伯族文化产生了浓厚兴趣。2011年上半年她来过一次察县，做了一段时间的调查，后去东北锡伯人的故乡做了深入研究，其间她收集了一定数量的资料，并学会说锡伯话，读锡伯文，但书写较差，这次参加培训班主要是学习写字。

　　沙伊珂说，“德国、法国等欧洲国家研究中国文化的人很多，观察和探求和自己不同民族的人的文化与习惯是怎样发生的，是一个非常有趣的工作。如果资料收集得够多，我要出一本关于锡伯族民歌的书。”

　　安如玉说，沙伊珂接受能力很强，学得很快，进步很大，最关键的是她喜欢学。

　　2月10日培训班结束后，沙伊珂还要回到孙扎齐牛录乡老人家里，继续她的田野调查，5月她将回到大连在北方少数民族文化研究所做研究。“锡伯族文化已延续上千年，她是全世界的文化遗产。”沙伊珂说。

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　　约300年前因洪水肆虐而被深埋水下的古泗州城，被称为“东方庞贝”。记者6日从南京博物院获悉，近期考古人员不仅确定古泗州城遗址范围，还发现了当年名刹普照王寺的大概位置。

　　泗州城始建于北周，隋朝时毁于战乱，唐代重新兴建，曾繁荣一时，有“水陆都会”之称。清康熙十九年，繁盛了千年的泗州城在一场持续数十日的暴雨中彻底淹没。

　　2010年至今，南京博物院联合淮安博物馆、盱眙博物馆的考古工作人员启动了对泗州城遗址的全面的调查勘探。经考古发现，该遗址位于盱眙县西北部淮河北岸的狭长滩地上，面积约2.4平方公里，其中约有六分之一面积在淮河二河河道里，其余在陆地下，最高处距地标1米多，最低处有6米多，被层层泥沙盖住。

　　目前，考古人员已初步确定泗州城遗址的结构和布局，发现了内城墙、外城墙及城门。其中，内城墙墙体宽度最窄处17米，最宽处24米，已勘探出墙体长度约338米。外城墙已探明段的墙体宽度约6米，长度约132米。内外城墙之间的距离为70米至80米。城门采取的是在城墙外修筑月城的方法，月牙形的月城如半个环形扣在城门外。月城东西最大径118米，南北进深56.6米，月城墙体宽约6米。从规模上已能够初窥这座古城当年的恢弘程度。

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　　因为一只价值不菲的“汝窑”碗，央视《寻宝》节目鉴宝嘉宾毛晓沪被告上法庭，理由是毛晓沪将一只假的“汝窑”碗以387万元的高价卖给他，导致其遭受巨额损失。近日，北京市丰台区法院对此案审理后认为，原告“告错了人”，毛晓沪不是该案的适格被告，遂作出裁定，驳回了原告刘先生的起诉。

　　刘先生在起诉中称，2004年3月，他通过故宫博物院的研究员杨静荣介绍，从毛晓沪手里以387万元的价格购买了一只宋代汝窑碗，这只碗附带有一份杨静荣等专家名字的鉴定证书。2005年8月，经过专业鉴定机构鉴定，该碗是假货。原告刘先生认为，货主毛晓沪拿着假碗、假鉴定证书和入关证明，在杨静荣的帮助下，共同对其实施了欺诈。要求法院判令二被告返还387万元，并支付利息等。

　　法院经审查认为，刘先生称从毛晓沪处购得的这只汝窑碗，事实上是从王某手中买的，成交价格387万元，中间人为杨静荣。因此，即便按照刘先生所主张的侵权责任纠纷，毛晓沪也非本案适格被告。杨静荣并非交易当事人，仅有中介作用，并非侵权人。故刘先生要求毛晓沪、杨静荣承担侵权责任，均不成立。法院遂作出上述裁定。

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　　3方贡砚

　　肇庆市的一位资深收藏家何德兴不久前从沈阳和中国台湾的藏家那里高价购得3方贡砚，权威鉴赏家蔡国声看后大加称赞。

　　记者昨天在何先生的藏室见到了这3方贡砚。两方清代“端溪贡品”端砚是图案对称的对砚，材质为名贵的老坑大西洞石，石品丰富，上雕精美的“双龙戏珠”图案，长15厘米，宽10.5厘米，高2厘米。对砚各装在一个紫檀木盒里，再放入一个外面刻有“端溪贡品”的双层金丝楠木盒中，原汁原味，古色古香。

　　另一件贡砚是纯净的老坑水归洞石，是参照古代青铜器的图案设计，外面一圈整齐的万字花纹，按照玉工雕刻手法精制而成。砚长20厘米，宽13厘米，高3厘米。整砚四平八稳，是典型的清代皇家高手之作。最为难得的是有“北齐(白石)南邓”之一的邓散木的篆刻书法“书谱”选文，整首词刻刀法纯熟，落刀精确，行云流水，一气呵成，是难得一见的邓散木篆刻作品。此文字应是该砚从宫中流出后的后加雕刻。

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　　书法要成必修课 专家最担心师资力量

　　教育部日前正式公布了义务教育阶段19个学科新版课程标准的具体内容。其中，要求小学三年级至九年级开设书法必修课，并对中学书法教育提出要求。此项内容引起社会关注。

　　书法这门曾远离了普通教育的功课将重回课堂，专家、教师和家长除了拍手叫好外，还有担忧。专家最担忧的是师资问题，家长担心的是会不会成为孩子新的课业负担，教师担心实施起来恐怕有困难。那么，书法教育能否顺利回归？

　　专家：愿鼎立相助

　　省书法家协会副主席、秘书长胡崇炜认为，为中小学生开设书法课是一件好事，书法是国粹之一，已有数千年的历史。书法不仅是技法和形式，它包含着文化精神和生命意识。但他又表示担忧，就是师资问题。他说，书法专业性很强，如果不懂书法的人来教孩子书法，会弄巧成拙，甚至会泯灭孩子对书法的兴趣。他直言：“前几天就有人来到省书法家协会，要和书法家协会合作编书法教材，出书，但这些人不是专家，不懂书法教育，可想而知，书法教材会编成什么样。 ”

　　胡崇炜还说，三年级到九年级的学生是学书法的最好时机，但不要流于形式，把孩子教成写字匠。经常听到家长这样说，自己的孩子写字不好看，想学书法把字写好看点儿，这是一个错误说法，学书法不仅是把字写好看了，更要让孩子掌握艺术规律，通过书法了解国家的历史、文化，一部书史伴随着中华文明史，同时书法可以磨炼意志、增强修养。

　　那么，书法教育怎样才能顺利进行？

　　胡崇炜说，除了要有过硬的师资队伍外，在书法教学过程中，首先要从兴趣引导入手，其次是技法训练。书法教育应该是寓教于乐。小学的书法教育应该从兴趣引导入手，刚开始教书法时，中间可以穿插一些故事，书法老师可以给孩子讲一些古代书法家学习书法的故事，等孩子的理解和接受能力渐强后，再往学习技法、追求意韵等更高层次引导。中学生可以着重技法训练，学会技法，并把技法转化为创作，还要研究书法艺术精神。

　　记者在采访中了解到，现在我省中小学缺少专门书法老师，有的只是美术老师，美术老师和书法老师是两码事。

　　面对书法教师匮乏状况，胡崇炜说，省书协可以提供帮助，省书协有1500多名省级书法会员，430多名全国书法会员，这些人都具有专业书法水平，他们可以利用业余时间走进学校给孩子上课。另外，书协也可以举办教师书法培训班，先教老师，然后，让老师再回到各个学校教学生。

　　家长：亦喜亦

　　家长任萍说：“学习书法我很支持，但是列入课程会不会加重孩子的负担呢？像我女儿，除了语文、数学、英语外，还有自然、常识等课程，6岁就开始学画画，现在又参加了学校的管弦乐队，如果再加上书法课，怎么安排她的时间呢？

　　家长王雨说：大家都知道书法艺术博大精深，可是真正感兴趣又能坚持的孩子并不多，再加上师资力量跟不上，即使恢复书法课，效果也不一定好。还不如多开设些书法兴趣班，让那些有兴趣的同学去学。

　　网友才力则建议，中小学应该开设书法课，最好将毛笔书法贯穿到整个语文课的教学中来。现在小学生需要抄生字，中学生需要学古汉语，都可以结合书法教学来完成，学以致用才不会成为课业负担。只是不必考试，可以比赛。

　　教师：有必要在中小学开设书法课

　　教育部要求中小学开设书法课也引起教师的关注。他们各自谈了自己的看法。

　　中学老师郭琳琳说，现在不少家长并不重视孩子的书法教育，他们普遍认为练习书法对提升孩子的学习成绩没有多大帮助，这也是让不少学生远离书法教育的原因之一。开设书法课，老师至关重要，必须要有精通书法的老师才行，这无形中对老师的要求变得更高。所以我觉得，如果要完全按照教育部下发的意见来实施，恐怕会有困难。

　　沈阳市宁山路小学老师李萍说，去年5月，教育部、国家语言文字工作委员会发布了2010年 中国语言状况报告，特别指出学生的汉语能力下降，汉字书写能力在退化，令人忧虑。但看到教育部的这个通知，非常高兴和激动，国家终于意识到电脑对中国人写汉字的冲击了，终于意识到书法教育要从孩子抓起了。

　　小学书法教师陈老师说：作为工作在教学一线的教师，我觉得有必要在中小学开设书法课。在日本，书法课从小学到高中都是必修的科目。书法是从中国起源的，因此我们不仅要写好字，还要深刻理解自己的文化，在这个过程中加强文化修养。

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　　明湖居是清末以来济南知名度最高的曲艺演出场所，1890年由山东梨花大鼓的创始人郭大妮建造。清末小说家刘鹗所著的《老残游记》让明湖居闻名遐迩，也让人们对在此唱山东大鼓的黑妞白妞充满了遐想。多年来，明湖居经历了多次翻建，2009年大明湖景区扩建，重修了明湖居，使她在经历了百年历史风霜的洗礼之后，重新屹立在这风光秀美的大明湖畔。

　　2009年4月，济南市政府决定将新建明湖居交济南市曲艺团使用管理。2010年4月28日，明湖居正式开业，9月成立济南明湖居演艺有限公司。这预示着文化艺术进入真正意义上的与市场接轨，在文化事业单位的转企改制大潮中率先试水，为艺术院团探索改革发展新的途径。

　　如今的明湖居是一座拥有老济南特色的二层仿古建筑，周围碧水荡漾，绿柳婀娜。明湖居内设300余个座位，面积达1920余平方米，明湖居不但沿袭了她曲艺说唱的历史传统，更是集文艺演出、休闲娱乐、旅游观光、展示济南传统文化特色的园林文化演艺场所。

　　明湖居开业之后，专程前来“听书”的观众络绎不绝。据市曲艺团团长慈建国介绍，自开业之后，市曲艺团每天晚上7点半至9点举行曲艺专场演出。“演出的节目为具有山东地方特色的曲艺表演，包括山东大鼓、山东快书、山东民歌、山东琴书等。中间穿插相声、单弦、快板书等表演，每天演出的节目一般是9到10个。”据了解，明湖居的演出主要面向来济南旅游的游客，大部分是旅游团包团演出，也有少量的散客。与其他地方的曲艺演唱相比，明湖居的票价十分合理。

　　在做好日常演出的同时，明湖居充分利用演出平台，精心策划、认真筹备了各类有影响的演艺活动，其中包括邀请全国知名曲艺名家到场演出、承办省市级曲艺大赛、承接政府组织大型演出活动、举办商业性专题演出、接待来自国内国外的旅行团队、根据客户需要安排全日包场演出等，影响力日益增大。

　　明湖居还积极开拓市场，与银行、企业等达成合作，建立长期战略合作关系，每天在旅游场或营业场之前，推出曲艺专场演出，充分科学地安排了演出时档，将有限的时间进行合理排列，使剧场演出从原来的每晚一场增加到现在的每晚二到三场，增加了经济效益。截至目前，明湖居共演出1000余场，接待观众5万余人次，收入约220万元。

　　市曲艺团十分重视明湖居的演出质量和管理制度，对明湖居的演出和经营有着严谨有序的管理办法。慈建国介绍，剧团加强了节目更换的频率，使新节目不断涌现。为了满足各观众群体的不同审美需求，联系其他兄弟院团和外地文艺团体来明湖居演出助阵，使演出不断有亮点。其次，对外广泛联系合作。寻找具有实力和有合作意向的企业单位联手经营，资源共享，优势互补，合力开辟演出市场。另外，加强服务和包装理念。明湖居制定了独特的服务方式，其中包括专业的茶艺服务、表演式服务等，使观众来到明湖居看到的不止是精彩的演出，还能享受到周到、有特色的服务。与此同时，结合明湖居的整体风格对室内进行细致入微的包装设计，悬挂了名人字画，具有老济南风情的照片，老曲艺家的照片、牌匾等，购置了LED大屏幕，形成了古今结合的艺术风格，符合了现代人的艺术品味。

　　采访中，记者感觉到，明湖居新落成开业，其意义不仅仅在于弘扬“说唱艺术”，还在于深刻揭示了对古老文化艺术的传承，反映了政府重视文化建设和投入，维护了人民群众的基本文化权益，最大限度满足市民的精神文化需求，同时也深刻揭示了深化文化体制改革，促进文化经营单位走向市场的现实意义。

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　　季羡林先生的独子、77岁的季承向北京大学索要季羡林先生遗产之事日前有了最新进展。昨日记者电话采访季承时，他向本报独家披露，他已于今年1月8日与北京大学履新不久的党委书记朱善璐见了面，双方就此事进行了交流，约定寒假结束学校开学后双方再开始正式商谈。

　　原计划举办的发布会推迟

　　2011年年底，季承来济南参加季羡林先生诞辰100周年纪念活动时，曾告诉本报记者，他打算回到北京后“在近期召开一个新闻发布会，公布自己向北大索要季羡林遗产的进展情况”。但新的一年开始后，这个发布会一直到现在也没有举行。

　　谈起此事，电话那边的季承语气非常平静。他说：“我本来确实是打算春节前召开一个媒体记者说明会公布事情的进展和北大的表现的。但去年下半年北大换了新的党委书记，所以我决定暂时推迟一下，看看情况再说。今年1月8日我也跟新书记见了面，本来约的我们春节前再见一次的，但没有见成。”

　　与北大新书记见面谈了两小时

　　说起与北大朱善璐书记的见面，季承介绍说：“是在今年的1月8日中午，我和李小军(季老首任秘书李铮的儿子)一起去的。我们从中午11点半开始谈，一直谈到下午1点半，谈了两个小时。”

　　对于与朱善璐书记的谈话内容，季承透露说：“朱书记明确表示希望和我们家属友好协商。”季承介绍，“这次双方约定的见面，主要是向他汇报、介绍事情的来龙去脉。双方的态度都比较诚恳、友好。约定寒假结束学校开学后双方再开始正式商谈。”

　　2月9日开学后，谈判有望开启

　　既然北大新任领导对事情有了这样明确的态度，看来事情的解决就有了一个很好的基础了。对于记者的这一推测，季承有着自己的看法：“我对这事还是不抱乐观的态度。我跟北大谈了好几年了，从他们之前的办事态度和效率看，这次商谈是否能有成效还很难预料。”

　　季承告诉记者，2月9日北大开学后，他将和北京大学就“遗产纠纷”一事正式展开商谈。

　　仅古书画就有207件 季老遗产价值惊人

　　许多人都对季羡林先生当年捐给北大的遗产到底是什么感到很好奇。究竟是什么样的遗产使得该纠纷如此难以解决？

　　季承向本报记者透露：“目前在北大手里的这些父亲的遗产是577件字画，其中光古书画就有207件。其中就包括苏东坡的《御书颂》，还有八大山人、郑板桥等人的画作。另外，其中还有38件贵重文物。”按照如今艺术品拍卖市场的行情，这批遗产如果按市值计算，价值的确够惊人。对于有人提出的在北大建立一个季羡林纪念馆、永久保存这批遗物的方案，季承称，“可以考虑，前提是北大要先有个明确的态度。” (记者 张彤)

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　　根据郭敬明小说《小时代1.0折纸时代》改编的同名电视剧将于4月开机，由台湾偶像剧导演瞿友宁执导。

　　《小时代》三部曲以经济飞速发展的上海为背景，讲述林萧、南湘、顾里、唐宛如四个从小感情深厚、有着不同价值观和人生观的女生，先后所经历的友情、爱情，乃至亲情的巨大转变。

　　郭敬明说：“《小时代》主要反映了80后90后的生活观以及心灵成长过程。这是一部和我的生活同步、和我的喜怒哀乐呼吸与共的小说，是我为这个瞬息万变的时代所写下的最新的记录。我觉得上海就是这样微妙地维持着所有人的白日梦。”

　　电视剧出品方响想电影首席执行官梁东说，该剧是郭敬明小说《小时代》系列三部曲改编项目的第一个项目，公司希望可以复制《哈利·波特》的产业链模式，在三到五年内将《小时代》从畅销书品牌打造成跨越电影、电视剧、网络剧、话剧的文化品牌。梁东说：“我们经过调研发现《小时代》是中国16至22岁读者中第一文学品牌，调研结果认为中国新一代作家中，没有人比郭敬明更会写偶像剧。”

　　瞿友宁与蔡岳勋、王小棣一起被称为台湾偶像剧的“三大幕后推手”，代表作有《恶作剧之吻》《蔷薇之恋》《我可能不会爱你》。

　　此次担纲《小时代》的导演，瞿友宁说，从1999年的《还珠格格》之后，几乎没有多少偶像剧能红遍全国、流传多年，而有业内人士估计，中国大陆的偶像剧每年有100亿至150亿元的市场，但尚未进入投资者的视野，因为很多优秀的题材和作品被浪费了，因此大陆偶像剧市场还有相当大的发展空间。

　　瞿友宁说：“我相信我是《小时代》电视剧导演的最佳人选，打造‘小时代’影视作品，既能为捧红演员打造优秀的平台空间，也能极大地提升大陆当代时尚青春偶像剧市场。”

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　　虽然全球经济并不景气，但整个艺术市场却在去年成井喷态势，佳士得国际拍卖公司去年全年业绩达到57亿美元，较前年增长了14%，这之中包括了49亿的拍卖成交额。佳士得拍卖行的头号竞争对手苏富比拍卖公司，也取得了与之相当的销售成绩，去年艺术品拍卖成交额为49亿，较前年增长了14.5%。

　　佳士得去年拍卖的最高价4320万美元由RoyLichtenstein的画作创造。这幅画的价格也创造了波普艺术家的新纪录。苏富比的成绩还要好，一幅Clyfford Still名为《1949-A-No.1》的抽象画，卖到了6170万美元的高价。从这两家拍卖行的情况不难看出，当代艺术已经成为收藏家的新宠，1949年以来的艺术品在年轻投资者当中获得青睐，与他们同时代的先锋艺术家也受到追捧。光佳士得一家在2011年就卖出了总价值达12亿美元的当代艺术作品，较前一年增长了27%。同时，亚洲艺术品也随之走俏，去年总成交额达到了8.9亿美元，仅次于当代艺术品成交额位列第二。另外，去年拍卖行推出的网上交易服务取得了出人意料的成功。(记者 徐璐明 实习生 黄启哲)

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　　期待新秀更多好戏更多

　　2月7日晚，“薪火相传梨园情——河南地方戏拜师盛典”在郑州举行。盛大的收徒仪式令艺术大师们潸然泪下。在喜收爱徒的同时，他们表达了对戏曲事业的期望。

　　马金凤：“马派”永远开门授课

　　91岁的国宝级艺术家马金凤大师特意穿上了大红色西装。她说，自己从艺85年，赶上了好时代，这一辈子是幸福的。“很多戏迷问我还能不能唱。请大家放心，碰到合适的机会，我还会再登台。”

　　马金凤说，为豫剧事业培养接班人，是老一辈戏曲工作者应尽的义务和应当承担的责任。“对于徒弟，我自当毫无保留地传授技艺。愿意学戏的年轻人哪怕不拜师，我也会去教。马派艺术永远不关门。”

　　马金凤说：“学戏不能怕吃苦。天赋再好，不吃苦永远成不了才。”

　　常小玉：拜师目的在学艺

　　作为常香玉大师的女儿和传人，常小玉自感肩上责任重大。她说：“我最想做好的事情就是把常派艺术的精华传承下去。”她对徒弟的要求是，学戏首先学做人，不能“只拜师，不学艺”。她说，这次拜师盛典为年轻人提供了一个很好的学习平台，大家要静下心来，将老师的技艺不折不扣地学到手，然后再根据自己的特点进行发挥，这样才能传承艺术的精髓。

　　关灵凤：期待出现好苗子

　　80岁的祥符调大师关灵凤虽然双目失明，但她的心却一直牵挂着祥符调的发展。

　　关灵凤说，祥符调最大的问题是后继乏人。“现在的年轻人都喜欢当唱歌跳舞的明星，很少有人愿意忍受清贫学戏了。”

　　祥符调华贵、细腻、含蓄，对演员的基本功和文化素养要求很高。关灵凤表示，很多演员唱功不错，但演不出味道，这就需要年轻人增强文化素养。“没有文化很可怕，不仅演不好戏，也做不好人。”

　　让关灵凤最高兴的事就是发现一个好苗子。“只要有，我愿倾注所有去培养他。”

　　马骐：“老寇准”期待好剧本

　　以《寇准背靴》中“踢靴”的表演技巧征服观众的曲剧表演艺术家马骐已90岁高龄。他说，自己现在已经不再表演“踢靴”了，怕演不好对不起观众。“我演不了不碍事，但曲剧缺好剧本却令人着急。”

　　马骐说，好剧本可遇不可求，特别需要懂得艺术规律又肯埋头写戏的人才来给曲剧多写点儿好戏。对于徒弟，马骐最看重的是艺德。“无德则无戏。要想成为名角，必须真正热爱戏曲，甘于奉献，才能成大器。”

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　　著名评书表演艺术家田连元：

　　一生一定要来赶一次马街书会

　　上世纪80年代，长篇电视评书《杨家将》在多家电视台热播，让田连元为全国观众所熟知的著名评书表演艺术家，央视和很多地方卫视的电视评书栏目也随之走红。2月4日，田连元来到宝丰赶马街书会。年过七十的他，依然精神矍铄，言语睿智，对评书的未来，充满信心。

　　说评书是个苦差事

　　田连元的父亲是一位民间说书艺人，子承父业，他十多岁开始学说书，17岁首次登台。

　　田连元说，说书是个苦差事。“台上一分钟，台下十年功，说评书是需要思考的。”他说，看到历史著作或者当代作品，并不是把它们背下来就可以了，而是要经过自己的再次加工创作，比如了解历史背景、研究角色性格、揣摩人物心理，这些不仅要用嘴表达出来，还要用肢体语言体现出来，因此不下大功夫，是不可能“说”出书来的。

　　田连元只有小学五年级的学历，为了说好评书，他自学了初中、高中和大学的课程，目的就是增加自己的文化底蕴。他说，说书人不能停止学习，单靠经验是不可能说出好书的。

　　他认为，评书不像影视剧，演员拍一部片子就有可能一夜爆红。说评书需要终身努力，要不断提高自己的文化修养、思想认知、知识修养。

　　评书艺术不会衰亡

　　如今，人们娱乐休闲的方式越来越丰富，说书这门艺术已不像当初那样“受宠”。

　　对此，田连元说，评书艺术起源于汉朝，是我国最古老的民间艺术之一，多少年来一直在民间传承，它是一种永远不会消失的艺术。虽然电视上专门的评书栏目越来越少，但是，在电台，评书依然很受欢迎。“而且，很多主持人也在采用说书的形式主持节目。”

　　最近，又出现了将评书演员的语言与动漫画面有机结合起来的动漫评书，比如田连元的评书《隋唐演义》里的《罗成传奇》、《程咬金传奇》、《秦琼传奇》、《李元霸传奇》都被拍成了动漫评书，让人耳目一新。

　　田连元说，现在喜爱评书的老听众比较多，需要创作一些时代感较强的作品，以吸引年轻听众。他说，他的评书新作《党史》正在录制，“这是一部当代评书，很适合年轻听众听。”

　　马街书会很有生命力

　　田连元是第一次参加马街书会。他说：“马街书会盛大的场面，原生态的民间表演艺术，堪称中国民间艺术之奇观。马街书会承载了无数艺人对民间曲艺的不倦追求，这也是它近700年长盛不衰的魅力所在。”

　　谈到马街书会的传承和发展，田连元说，艺人不用邀请，来后全部免费吃住在马街村的村民家中，认识不认识的艺人聚在一起真诚地切磋技艺，交流经验，这是马街书会最大的特色。马街书会是民间的、草根的、原生态的，所以不要刻意设计，要遵循自然规律，让它自然地发展。他认为，“马街书会很有生命力，700年不衰就是一个有力的证明。”

　　田连元说，作为一个艺人，一生一定要来赶一次马街书会。“村民和艺人们对艺术纯粹的追求，会深深地打动每一个人。”

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　　央视龙年春晚，孔雀公主杨丽萍和她的舞伴王迪表演的《雀之恋》，被誉为“春晚最震撼的节目”。两位舞者在犹如“阿凡达”般的幻境中演绎孔雀的相依爱恋，将东方传统的舞蹈艺术与西方后现代概念巧妙结合，在春晚舞台上为全国观众呈现了一段全新的美学体验，这种美学也被杨丽萍称为“新东方美学”。春晚过后，王迪立即回到广州排练，随后启程去加拿大开始了为期一个月的演出。2月3日，本报记者通过越洋电话采访了这位完美诠释雄孔雀的舞者。 　　灵感与智慧铸就《雀之恋》

　　来自广州军区战士歌舞团的王迪曾参加过5次央视春晚。2001年春晚的《飞舞迎春》，2008年春晚的《狮舞东方》，他都参与了编导和领舞，但却很少有人注意到他。今年，杨丽萍在看过王迪的一段现代舞表演录像后，确定与他合作在春晚舞台上表演《雀之恋》。这个难得的机会让王迪受关注的程度直线上升。春晚过后，王迪听到看到了很多评价，大多是鼓励和赞誉，对此他依然保持了平常心，“我这个人比较喜欢低调，不是很在意这些。”

　　王迪说，与以往相比，这一次的春晚对舞蹈节目更重视、更尊重。“《雀之恋》这支舞跟以往大家看到的春晚舞蹈差别较大，首先是服装和造型细节上的不同；再有从编排上，我们这支舞更注重整体感，一气呵成，想要带给观众一种空灵、高雅的享受，可能不像以往春晚的舞蹈都是比较情绪化的、热闹喜庆的，所以也感谢春晚导演能给这个节目一个独立的创作空间。”

　　在春晚演出之前，已有5年春晚经验的王迪仍感到前所未有的紧张。“因为头一次和杨老师这样的艺术家合作双人舞，压力很大。但真正站在舞台上，便不会想太多，而是全身心投入到舞蹈中了。”

　　《雀之恋》前前后后修改了几十稿，这也是王迪跳舞22年以来修改编排次数最多的一支舞。“杨老师是想法和点子都很多的艺术家，她也希望跟她合作的人都能跟得上她的节奏，都会随时迸发新的创意，所以在排练时杨老师会经常问我是不是有新的想法。”

　　王迪坦言，与杨丽萍合作是一个难得的学习机会，合作过程中对自己影响最深的就是杨丽萍内心的那种坚持。“杨老师特别平易近人，她对舞蹈很执著，但没什么架子，我们相处得很舒服，所以在最短的时间内培养了很好的默契。她常常特别亢奋，永远都不累，在平时吃饭喝咖啡时都会突然聊到舞蹈，说我们这个动作可以这样做，音乐可以再加强一点等。她让我知道要做一件事情真的要很专注，很投入，每个细节都要做到最好，最终才能把舞蹈更完美地呈现在观众面前。”

　　央视的收视率调查数据显示，今年春晚的舞蹈节目达到了9.8%，在网络及微博上，《雀之恋》这个节目也受到了网友的一致好评。能够获得观众的肯定，除了舞蹈本身的精彩之外，春晚舞台效果的升级，也是《雀之恋》等舞蹈节目令人惊艳的原因之一。《雀之恋》的舞台背景是深蓝色为主色调的森林，画面中变幻成月光映衬下的凤尾竹，蝴蝶在竹林中飞舞，对“孔雀”的生活环境进行艺术加工，月亮从天幕缓缓运动到弧幕，从而陪衬出“双雀”的恋爱环境，也彰显了这段舞蹈的诗意。同时，声光电一体、现代感极强的舞美效果也使得东方文化中的“孔雀”舞进入现代高科技时代。

　　把自己当成一只孔雀

　　在杨丽萍的舞蹈世界，孔雀，始终是最重要的表现形式。杨丽萍第一次通过春晚舞台与全国观众见面是在1989年，当晚她跳了三支舞，分别是《舞之魂》《西双版纳三色》和《孔雀》。数年内，她又陆续在春晚上表演了《两棵树》《火》《月光》《岁寒三友松、竹、梅》等舞蹈。今年，杨丽萍重返春晚舞台，短短5分钟的《雀之恋》，两只孔雀在丛林中慢慢靠近，互相吸引，相恋伴舞，在整场春晚节目热闹、喜庆的氛围中脱颖而出，彰显了空灵清新的意境。

　　孔雀舞源于傣族舞蹈，孔雀象征了美丽、智慧和力量。孔雀主题是东方审美最好的题材，舞剧里有很多孔雀系列，如雀之灵、雀之恋、雀之山。在杨丽萍看来，孔雀是一种图腾、一种信仰、一种精神，展现了人和自然的关系。“动物的自然法则是最适合人类的，人类连爱情观都应该学习鸟类，学习动物和自然界。所以不仅要把一支舞蹈跳好，也要把自然界美好的东西融化到生活里，融化到做人的精神里面。”

　　王迪对此的理解是：“孔雀是中国的，但它更是世界的，可以借助孔雀传达一种人类共通的情感与思想。”

　　因为观众早已习惯欣赏以杨丽萍为代表的女性舞蹈家表演的孔雀舞，对于男性表演孔雀会感到有些突兀。王迪解释说：“其实刀美兰跳孔雀舞以前，云南村寨里的孔雀舞都是由男人跳的，男性舞者跳孔雀舞应该比女性舞者更有力度，通过男性舞者的表现，孔雀会更高贵、更骄傲、更神秘。我跳的雄孔雀跟杨老师肯定有所不同，同样的动作，我会更有力度，来表现雄性的力量。”

　　杨丽萍认为，《雀之恋》既不是原生态的，也不是民族舞，而是一种新的创造。在编排过程中她尝试了一种全新的、实验性的美学，希望营造出既东方又时尚的氛围，即“新东方美学”。“现代舞就是追求身体解放、心灵自由，但要表现观念和情感，这和我追求的新东方美学是一致的。有的现代舞，台上跳得起劲，台下观众却不知道他在跳什么。舞蹈，还是要从人的角度出发，关注生命本身，不能光是关注舞者自己。”

　　王迪说：“要跳出孔雀的灵性，必须在舞台上达到忘我的境界，忘记你是在演播厅里，忘记周围的一切，把自己当成一只孔雀。”王迪告诉记者，除了舞蹈特有的肢体语言，《雀之恋》还加入了口技，舞蹈开始时的清脆鸟鸣就是他和杨丽萍用口弦吹出来的。在《雀之恋》的结尾，男女舞者开屏双手合十，则是象征了生命的交融合一。

　　杨丽萍为什么选中了王迪

　　选择王迪担任《雀之恋》的男主角，杨丽萍有多方面考虑：“他不仅现代舞跳得好，民族舞也不错，现代舞强调个性，王迪运用身体的能力很强，能跳出人物内心的层次。他现在30多岁，这个岁数的舞者已不再单纯依靠技巧跳舞了，他有阅历，有生活体验，跳起来有感觉。”

　　王迪对这一说法也非常赞同，“因为演员跳到一定的年龄肯定是越来越走心的，一切的动作与情感都是从内向外的，可以说是在用心跳舞，用心支配肢体，跳出自己的情感。”

　　谈到自己的舞台经历，王迪说，因为很小的时候父母工作都很忙，所以两岁半就上了幼儿园的长托，一个星期才能回一次家，渐渐也养成了习惯，上小学后就很怀念集体生活。12岁时，广州军区战士歌舞团全国招生，没什么舞蹈基础的王迪阴错阳差报考成功，又过上了集体生活。后来，王迪考入了解放军艺术学院，他曾参加全国舞蹈比赛、CCTV电视舞蹈大赛并多次获奖，由他编导、演出的《吾爱无声》《守望》《和你在一起的我》等作品还曾在日本国际芭蕾舞及现代舞比赛和韩国国际芭蕾舞及现代舞大赛中获得金奖。

　　“杨老师是良师益友，让我对舞蹈的认识和理解又有了新的提升。”王迪认为，舞蹈本身不需要借助其他任何道具，唯一的语言就是人的肢体，完美的舞蹈是表演者通过身体语汇，把舞蹈的内涵和意蕴传达给欣赏者。

　　舞蹈演员并不轻松，比如春晚前一个月，王迪便开始节食。“每次登台之前一个月对饮食都非常注重，因为要保持身材，一般都不吃主食，只吃蔬菜。我想很多舞蹈演员都会这样，因为在台上表演要给观众呈现美，因为这个，提前一个月，甚至提前一年，都应该做得到。”

　　《雀之恋》让更多的观众认识了王迪，他也希望从《雀之恋》开始，吸引更多观众走进剧场，去认识现代舞。王迪还透露说，目前杨丽萍正在创作新舞剧《孔雀》，他也将担任这部舞剧的男主角。与杨丽萍之前的《云南映象》等几部舞剧有所不同，《孔雀》以大手笔表现了“新东方美学”，既传统又时尚，且更具戏剧性。王迪告诉记者，这部舞剧将在今年八九月份开始全国巡演。另外，今年王迪还将参加舞剧《粉墨春秋》以及中澳文化年的演出。“每个舞蹈演员最好的时期不同，对我来讲，现在这个年纪正是最好的时段。如果身体条件允许，我会一直跳到老。”

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　　“开心麻花”2012贺岁剧《旋转卡门》剧照

　　“开心麻花”创办于2003年，是主打爆笑话剧的民营娱乐品牌，至今已推出《想吃麻花现给你拧》《索马里海盗》《乌龙山伯爵》等17部话剧。2011年，在北京年度大剧场话剧演出场次、观众人群、票房成绩三个指标中，“开心麻花”全部折桂。与此同时，全年在全国千座大剧场演出337场。今年，“开心麻花”乘胜追击，第一次同时推出两部贺岁剧《旋转卡门》和《上贼船》，继续创下了优异的票房成绩。

　　“开心麻花”的百余万人次观众群中，80%以上是20-40岁的白领。正像文化学者、评论家张颐武所言：“‘麻花’剧有两个非常精准的方向，一方面是贴近互联网的传播规律和发展方向，另一方面是贴近年轻观众的精神需求。不同于主旋律作品，‘开心麻花’是娱乐产品，但同样发挥着重要的社会功能，她提升了年轻人的幸福感，熨平了大家的焦虑、抱怨、愤怒等情绪，同时热烈的演出氛围也对年轻人的自我认同很有帮助。”

　　年轻、敢于坚持艺术理想、敢于打破条条框框 青春气质带来一股清新气息

　　从去年9月到现在，闫非一直过得不轻松。作为春晚小品《今天的幸福》的编剧、导演，数月来不眠不休的紧张排练，终于赢得唱彩。春晚结束之后，他也没闲下来，一直在关注观众的评论，跟踪台词流行趋势，希望总结一些创作经验。“我们一直想树立自己独特的气质，一种年轻人的气质。”闫非说。

　　去年12月的一天，在位于五棵松的“影视之家”内，一个不到10平方米的小会议室里，《今天的幸福》初审开始了，本来参加初审的只有4个导演，结果却一下子来了20多人，其中有各类别节目的导演、制片人，把小屋都挤满了。原来，他们多数都看过“开心麻花”的剧场演出，都是粉丝。初审后导演哈文说：“我们是真被逗乐了。”

　　其实，早在去年的央视第八届小品大赛上，“开心麻花”团队就显示了不俗实力，签约演员王宁、常远、艾伦表演的小品《落叶归根》不仅获得大赛三等奖，而且因其对现实的辛辣讽刺在网络上广为传播，仅3天时间点击就破百万，它也是由闫非编剧、导演，出自“麻花”2011贺岁剧《乌龙山伯爵》的序幕“售坟”。

　　年轻、敢于坚持艺术理想、敢于打破条条框框，“开心麻花”的青春气质，吻合了今年春晚导演组“推陈出新”的理念，因此获得导演组的邀请参加创作。

　　但是若想最终登上春晚舞台，却没那么容易。舞台剧和小品虽说都是舞台表演艺术，可是小品在尺度上的把握非常难。只有短短十几分钟，既要调动观众情绪，又要主题鲜明，他们曾经非常迷茫。

　　《今天的幸福》让表演者沈腾、艾伦、黄杨开始被更多人所知。饰演“郝建”的沈腾是在“麻花”团队中成长起来的一个代表性人物，他在小品里那句富有喜感的嗲音“妈——妈”，眼下已经成为最热门的电话彩铃。2003年他刚刚进入“麻花”时，还是个普通演员，经过多年磨练，已经是一名优秀的话剧导演和演员，他导演的2010贺岁剧《索马里海盗》、主演的2011贺岁剧《乌龙山伯爵》获得了令同行艳羡的口碑。对于众多演员梦寐以求要上的春晚，沈腾看得很开：“一开始我们就没抱太大希望，怕最后把自己的风格整没了，弄成四不像的小品。我觉得关键是要有好作品，而不是为了上春晚而上。”

　　这些经过舞台剧历练的优秀年轻人，给龙年春晚舞台带来了一股清新的气息，许多观众在微博上称赞“开心麻花”独特的喜剧风格。“开心麻花”总经理刘洪涛说：“我们的创作团队永远要超越过去、超越自己，这个团队年轻，有朝气有理想，从编剧、导演到演员，都为最后的舞台呈现贡献着智慧和汗水。”

　　《乌龙山伯爵》开幕戏“售坟”

　　创办八年推出17部话剧，不断尝试新的东西 精耕细作赢得一批忠实观众

　　“开心麻花”创办于2003年，是主打爆笑话剧的民营娱乐品牌，至今已推出《想吃麻花现给你拧》、《索马里海盗》、《乌龙山伯爵》等17部话剧。2011年，在北京年度大剧场话剧演出场次、观众人群、票房成绩三个指标中，“开心麻花”全部折桂。

　　继《乌龙山伯爵》的票房和口碑都攀上高峰后，今年，“开心麻花”乘胜追击，第一次同时推出两部贺岁剧《旋转卡门》和《上贼船》，继续创下了优异的票房成绩。

　　《旋转卡门》由彭大魔担纲编剧、导演。29岁的彭大魔曾经导演过《江湖学院》、《阿翔》等“麻花”剧，本名彭安宇，“大魔”则是在电影学院上学时的“雅号”，读书时他未曾想到自己对戏剧的想象力会在“开心麻花”得到充分释放。《旋转卡门》是他用了近9个月的时间创作完成的，“我们就想用自己的方式给大家讲好看的故事，所以内容创新是第一位的。早期‘麻花’剧定位盘点时事，以小品式的无厘头段落组合成一部作品，风格上与同时起步的同类戏剧雷同。现在我们不再以时事为主，而以故事为主，这样一部戏的生命周期更长，也更好看了。”

　　彭大魔说，观众的口味越来越高，审美层次越来越高，这带来了无形的压力，“得永远走在观众前面，而且不能太自我了。我们一直在尝试变化，不断给观众新的东西。我们早期的故事创意、桥段借鉴国外电影，相对讨巧，到现在我们完全靠自己的创意，形成了‘麻花’自己的风格。近几年每个作品都是一个故事片的规模，我们在以这样的标准要求自己。”

　　在彭大魔看来，包袱“三翻四抖”等喜剧理论都过于刻板，创作多数都是出自一种对生活的感觉，此外，更为关键的则是创作者的真诚，“越是喜剧越是要真诚地去创作表演，这种真诚观众如果能感受到，他一定为你喝彩。如果连自己都不这么认为，刻意去赞美或批评，这种做作的东西绝对是没有生命力的。”的确，在彭大魔身上可以感受到他对舞台剧有一种发自内心的热忱，这让他的作品虽充满荒诞离奇，却不乏动人的内涵与灵巧的手段，提供了大笑之外的回味。

　　对内容的精耕细作，换来了一批忠实的观众。演员王宁对记者说：“北京有一大批的‘麻花’迷，基本上我们演一轮他们就来看一轮，同一部戏的不同场次他们都要看。网上有一个粉丝晒票根，一桌子全是这些年看‘开心麻花’攒的票根，我很感动。所以每到年末推出新戏的时候，对他们、对我们来说，都是节日一样的时刻。”

　　现在，“开心麻花”的百余万人次观众群中，80%以上是20-40岁的白领，他们崇尚时尚、健康、快乐的生活理念。

　　“很久没有这么肆无忌惮地开怀大笑过了。”“开心麻花确实好看、犀利！久违了，开心地大笑的我。一个很愉快的周末结束，明天继续努力工作！”这是两位观众看了“开心麻花”的新戏《旋转卡门》和《上贼船》后在微博上的留言，这也正是许多京城白领、职场青年愿意走进剧院看“麻花”剧的原因。正像文化学者、评论家张颐武所言：“‘麻花’剧有两个非常精准的方向，一方面是贴近互联网的传播规律和发展方向，另一方面是贴近年轻观众的精神需求。不同于主旋律作品，‘开心麻花’是娱乐产品，但同样发挥着重要的社会功能，她提升了年轻人的幸福感，熨平了大家的焦虑、抱怨、愤怒等情绪，同时热烈的演出氛围也对年轻人的自我认同很有帮助。”

　　亮相春晚的《今天的幸福》(均资料照片)

　　有了自己的剧场，并成立经纪部门签约艺员 告别“居无定所”，告别人才短缺

　　在舞台剧市场依然看重资源和资本优势的环境下，一个没有政府和资金支持，无法倚赖任何名星、名导演，只能凭自己对市场判断的民营剧团，其生存是十分艰难的。

　　如果回顾“开心麻花”的成长史，可以看到，从“初战江湖”时赔进几十万元，到现如今的一票难求，“开心麻花”经过8年的摸索，走过了一条不寻常的探索之路——

　　2003年初，创始人遇凯和张晨成立了自己的影视公司“自由元素”。从第一部“麻花”作品《想吃麻花现给你拧》，“开心麻花”首创了“贺岁舞台剧”概念，此后每年岁末都推出一部大型舞台喜剧。

　　那时，商业戏剧尚未兴起，遇凯和张晨有意做一部更加轻松、幽默的话剧，并迎合新年喜庆的气氛。但是由于观众对这种全新的风格需要一段时间来接受、剧场较偏等原因，首轮40场演出不仅没有赚到钱，反而赔了几十万。租约到期后，“麻花”移师到地理位置优越的海淀剧院。从“麻花”系列的第二部戏《“麻花”2·情流感》开始，公司开始不赔钱了，到《开心麻花2009·甜咸配》终于进入了赢利时期。

　　为了品牌保护，2008年，北京开心麻花文化发展有限公司成立，意味着“开心麻花”不仅是一个系列剧的品牌，而且也是一个戏剧出品公司。

　　创业之初，“开心麻花”像其他民营剧团一样，遇到了最大的瓶颈——剧场荒。相对于北京火爆的演出市场，作为产业链条上重要一环的剧场，却显得滞后。对民营话剧团队来说北京适合商演的剧场并不多，租剧场演出很困难，地理位置好的剧场档期很难拿到。统计显示，北京目前有80多个剧场，每年1万多场演出大部分由其中不足30个剧场承担。

　　没有自己专属的剧场，意味着“居无定所”，意味着每部戏装台时间和磨合时间都有限，有时甚至要边演边解决问题。在与最早的中戏逸夫剧场解约后，“开心麻花”与海淀剧院建立了合作关系。“与海淀剧院合作，这一步对‘开心麻花’非常重要。剧场是个有限资源，受制于各种限制，北京小剧场很多，但适合‘麻花’的大剧场很少。”学者陶庆梅说。

　　“开心麻花”进入海淀剧院后，双方实现了共赢。如今在北京，提起“开心麻花”，人们会联想到海淀剧院；而提起海淀剧院，人们会联想到“开心麻花”。但是，随着演出量的放大，“开心麻花”必须另辟根据地。2011年，他们与位于西四环的地质礼堂签下了长期租赁合约，终于真正拥有了自己的“开心麻花剧场”。

　　除了剧场资源，另一个发展“瓶颈”则是人才资源的短缺。“有戏剧创作天分的导演特别难找，能演喜剧的演员也不好找，此外，年轻人希望在影视领域有更大发展空间，舞台剧这个行业本身能吸引到的人才就不多。电影机构经常来挖人，刚刚培养成熟的演员就有可能被挖走。”总经理刘洪涛介绍说，为了解决这个问题，现在“麻花”一方面拓展自己的事业线，为演艺人才提供更宽广的空间；另一方面开始与导演和演员签约，为此还专门成立了艺员经纪部门，签约演员已有30多人，“培养我们自己的年轻人，他们虽不是明星，但实力很强。今年我们还专门搞了个培训班，培养后备力量，在200多个北电、中戏、军艺、上戏表演系毕业的学生里，挑出40多人，用两个月时间进行培训，最终留下了十五六个适合喜剧表演的。”

　　现在“开心麻花”有四组演员，可以同时上演4部戏。“麻花”去年在全国千座大剧场演出337场，首次年度演出超过300场。2009年，“开心麻花”还获得北京最具成长型文化创意企业大奖；2011年，“开心麻花”出品的音乐剧《白日梦》则荣获“全国戏剧文化奖2011小剧场优秀戏剧展演”原创剧目大奖等七大金奖。

　　在央视龙年春晚仅有的5个小品里，“开心麻花”团队犹如一匹“黑马”，其原创小品《今天的幸福》被很多年轻观众津津乐道；3个签约演员参演蔡明小品《天网恢恢》、郭冬临小品《面试》也有上乘表现。年轻的面孔，全新的风格，不仅给人耳目一新的感觉，也让“开心麻花”这个品牌为众多电视观众所熟知。

　　事实上，“开心麻花”是北京最早打出“贺岁舞台剧”的民营话剧团体，也是观众最为熟悉的喜剧品牌，如同提起国产贺岁片时人们首先联想到冯小刚电影一样，在北京，提起贺岁话剧，许多人首先联想到的是“开心麻花”系列话剧。

　　中国的民营剧团生存十分艰难，但“开心麻花”却令同行羡慕，在舞台剧市场依然看重资源和资本优势的环境下，它没有政府和资金支持，也不倚赖任何一个明星、名导演，而是依靠自己对市场的敏锐嗅觉，用八个年头成为北京商业话剧市场票房成绩最好的品牌之一。在大麦网最近公布的2011北京大剧场话剧票房排行榜上，“开心麻花”有5部话剧进入前十名，并包揽排行榜前3名。它的探索，无疑对寻找本土化的商业戏剧模式起到了可资借鉴的样本意义。

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　　　今年电影春节档共有十八九部影片上映，不乏好莱坞大片，也有卖力炒作的国产电影。先前并没有太多宣传的国产中等成本影片《饭局也疯狂》，却一枝独秀，不但在观众中赢得较好口碑，而且目前已取得了将近4000万元的票房。

　　像一把刀子直指现实中的丑恶

　　中国艺术研究院副研究员刘藩认为，《饭局也疯狂》延续了导演尚敬自电视剧《武林外传》及去年春节档公映的同名电影以来的优良传统，难得的讽刺精神一脉相承，并且很好地发挥了电影宣泄大众情绪的功能；春节档的其他影片，《逆战》、《大魔术师》与本土现实生活无关，《谍中谍4》、《福尔摩斯探案2》是外国片，港台喜剧是无厘头、嘻嘻哈哈，难以引发深层共鸣，相比之下，《饭局也疯狂》对现实的嘲讽就更为难能可贵，令人关注。

　　该片导演尚敬告诉记者，虽然拍摄这部讽刺喜剧令他感到困难重重，但“我不想隔靴搔痒，也不想停留在神头鬼脸的人物出场闹一闹”，“我希望它是直指现实的，无情地嘲讽人性的弱点和社会上的丑恶现象，保持原创的激情、批判的锋芒，”他说，“喜剧必须是一把刀子”。

　　饭局文化是中国所独有的，抓住这个人人眼中总有、笔下却无的现象进行传神的展现和精妙的揭露，编剧俞白眉功不可没。“饭局的本质不是饭，而是‘局’。‘局’是围棋术语，圈套的意思，中国之所以有饭局，是因为潜规则的存在。”编剧俞白眉说，他特别不喜欢饭局，偶尔参加，作为一个置身事外者，他看到投身其中者脸上写满了欲望。他从创作之初就不想搞“借古讽今”，而想做一部不回避现实的、微型的“当下中国之怪现状”。“那些满嘴‘心灵鸡汤’的、庸俗的国学大师，影片中的台词‘幸福与金钱无关，与内心相连’就是他们的原话，他们让我充满‘讽刺欲’。”为了能够“把更多人物放进一个锅里煮”，他选择了“多线索喜剧”这种结构方式，这样才能“挤兑的人多一些”。

　　俞白眉表示，他本来认为这部电影的主观众群应该是年轻人，但意外的是，如今他多次遇到中老年观众尤其是中老年知识分子表示对这部电影的赞赏，称这是“一部言之有物的喜剧”。

　　风格时尚、表演传神

　　恐怕无人否认：《饭局也疯狂》是一部太时尚的电影。花哨的镜头和剪辑，频繁使用的动画效果，灌得满满的流行音乐和歌曲；故事也时尚，位于郊区的高档会所里，大师、暴发户、动作电影明星、性感女郎你方唱罢我登场。还有风头正健的主创：因执导《武林外传》电视剧和电影以及协助张艺谋执导《三枪拍案惊奇》，尚敬在观众中拥有大批粉丝；俞白眉当初通过网络写作爆得大名，后来与英达、尚敬等合作过不少情景喜剧，现在也致力于创作年轻人喜爱的小剧场话剧。

　　从片名上看，《饭局也疯狂》很容易被归入“疯狂”系列，而宁浩的《疯狂的石头》、《疯狂的赛车》一度被视为国产中小成本电影的样板。但尚敬说，这“纯属巧合”，“我们也没有要搭‘顺风车’的意思。”剧本起初就叫《饭局》，可是在电影局立项时发现别人已经先叫了，改来改去都不理想，最后时间所限，投资人定了现在的名字。

　　俞白眉认为，最好的喜剧都是因为创造了前所未有的人物而不是因为讲述了一个精彩的故事才被记住。比如吝啬鬼、伪君子、装在套子里的人、守财奴等，俞白眉笔下形形色色的人物，借助众多观众喜爱的喜剧明星活了起来，如刘桦、范伟、黄渤、韩童生、巴多、莫小棋、代乐乐等。刘藩尤其称赞范伟、刘桦和巴多的出色演技，“范伟塑造的伪国学大师形象相信会给观众留下深刻印象。刘桦从《疯狂的石头》以‘道哥’的角色为观众所熟知以后，又接拍过不少不叫好的喜剧，这一次的表演还是不错的。巴多在《疯狂的赛车》里可谓配角中的配角，但这一次的表现应该说非常精彩”。

　　人人可以对号入座？

　　中国青年政治学院副教授汪方华认为，该片线索过多，小片段繁琐零碎，让观众眼花缭乱；由于主创想借影片表达的东西“一不小心塞多了”，又让观众感到心累。此外，人物性格过于简单。刘藩认为，影片故事因果链不紧密，而且为了迎合节庆气氛，增加了“打酱油”明星和嬉闹场景，牺牲了影片的艺术水准。

　　尚敬承认，“《饭局也疯狂》从故事的通透、人物的相互勾连以及自己作为导演的控制上都有待学习”。俞白眉也透露了诸多遗憾，比如剧本由于各种原因被删掉超过1/4，很多人物被简化，显得只有功能性没有丰富性。

　　尚敬说，接下来他准备改编拍摄古龙的《欢乐英雄》，因为他想尝试拍动作、功夫而且励志、文艺的片子。他声明：不看影片的投资大小，只看影片的故事、品质以及价值观。“我爱闹剧，因为能变形、有笑感。百姓需要娱乐，闹剧是把喜剧弄得更狠，因为嬉笑怒骂里可以有文章。”他相信，未来喜剧电影也应该更有光芒，类型丰富，审美多样，表达更加自由。自称“十几年坚持在喜剧创作的最前沿一刀一枪地打、认认真真写了十几部戏”的俞白眉表示，尽管目前“电视情景喜剧已死”，庆幸的是电影市场很好，可以让自己把智慧和情怀放入喜剧电影。

　　在《饭局也疯狂》结尾，伴随着字幕，有4组写实般的饭局长镜头，很能体现尚敬的功力。这些转瞬即逝的画面全部由专业演员出演。第一组是完全正面表现、毫无讽刺意味的合家欢；第二组是两对情侣聚会，桌上谈笑如常，桌下此一对的女子却与彼一对的男子以腿脚偷情；第三组是官场应酬，有的巴结，有的被巴结；第四组是同学聚会，岁月流逝，一群人各有情态，拼酒、吹牛、痛哭、愤恨……也许我们人人可以对号入座？

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　　市旅游委未来服务发展会议上传来好消息，从今年开始，北京市未来三年内将尽快开通旅游观光巴士，并将选取多条在投入模式、运营模式、设施功能、多语言讲解等方面较成熟的线路供游客选择。也就是说，首都北京也即将像上海、青岛等国内十几个知名旅游城市一样通过观光巴士来进一步丰富广大市民、游客的“一日游”体验。

　　定位不明确是滞后主因

　　2010年世博会期间，重新亮相申城的旅游观光巴士仅国庆长假就接待中外游客35000多人，这是上海旅游观光巴士改变传统经营模式后的首次亮相。据悉，全世界目前已有120多个城市推出了都市观光巴士服务，国内包括上海、杭州、青岛、大连、厦门等在内的十几个城市也出现了发展程度不一的巴士旅游。

　　作为我国的政治经济文化中心，同时也是国际化的旅游大都市，北京城市观光巴士服务的推出势在必行。但是，和上海等城市一样，北京的巴士旅游较国外起步晚，同时也面临着一些模式的革新问题。

　　“最初北京的观光巴士是完全交给市公交系统来操作的，目的也是为了规范当时比较混乱的‘一日游’市场，抑制黑车一日游。现在看来，这样的动机本身就不充分，并不是完全从优化观光巴士服务本身出发。”北京第二外国语学院闲暇经济中心院长魏翔告诉记者，定位上的不明确直接导致了巴士旅游从产品设计到运营的偏差，比如纯观光的线路设置，就没能更好地体现出北京深厚的文化底蕴。

　　据悉，本次市旅游委重新启动北京旅游观光巴士服务，不仅总结了以往的经验教训，更结合了前往上海等城市考察的内容。市旅游委近期公布的2012年至2014年北京市旅游环境与公共服务三年建设内容和任务中，明确提出北京将从建立旅游应急救援体系，完善旅游交通便捷服务体系，建立旅游惠民便民志愿者服务体系等八方面完善北京旅游环境与公共服务。

　　运营模式或成发展关键

　　据市旅游委相关负责人介绍，此次北京重新推动观光巴士的开通，将以整合交通、游览、住宿等资源为基础，采取招投标的方式，让具有优良资质的企业进行运营。如何以市场化的运作来保证巴士旅游的公共服务性质成了未来北京观光巴士业的主导。

　　国旅国内部副总经理孙立群表示，“企业化的运营能带来更灵活的机制，我们国旅也会争取这样的机会，不管怎么样，‘服务’理念应该是一切运营的基础。未来京城巴士旅游可以从资源特色性、站点设计便利性、价格惠民性以及体验舒适性等方面来建设，带动创收的同时转变北京传统一日游的发展方向。”

　　据悉，上海巴士旅游转变传统经营方式后，由上海春秋国旅“全力操刀”，展开了一系列体验式旅游产品建设。具体而言，主要从客源分离、网线设计、服务建设等方面进一步区别于一般的公交系统，提升了申城巴士旅游的游客体验。

　　孙立群认为，随着京沪等高铁的开通，北京将吸引更多外地、境外游客的到来，散客增多带来更多自由行需求，这与都市巴士旅游的服务本质是完全契合的。

　　借鉴国外打造“城市窗口”

　　旅游观光巴士服务在国外拥有悠久的历史，也形成了相对成熟的发展模式，伦敦、罗马等城市的Sightseeing Bus更已被打造成城市的名片，游客慕名而来，满意而归，巴士旅游在这些城市已经产生了一定的文化品牌效应。

　　魏翔告诉记者，“北京作为我国文化建设的核心，都市观光巴士的建设也应该和一般的旅游产品经营区别开来。”他觉得相比于上海，伦敦的城市性质更接近于北京，因此，借鉴国外，“怎样使巴士旅游彰显出城市的效果”最为关键。

　　“伦敦经典红色双层观光巴士已成为英伦文化的标签之一，他们的线路是真正融合本土特色的设计，比如很多被称为‘landmark’的地标建筑就是巴士的主要停靠点之一。”

　　在魏翔看来，观光巴士作为一种公共旅游产品更应该举全局之力，充分发挥各部门的优势，在补充协调中建立完善的指导运营系统。比如在纵深度、便利性建设上可以考虑公共交通的子系统模式；在产品设计上，则应该是汇聚商业、城建、文化发展等各方因素的集大成者，而在业务指导上，必须根据定位准确把握全局方向。

　　“巴士旅游不管经历怎样的发展过程，最终都要归结到旅游产业对文化发展的贡献上来。”魏翔觉得，北京旅游观光巴士承载的功能应该是“城市的窗口，文化的标签”。

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　　韩寒之前表示要出版700页《三重门》手稿，定价10元，显然是亏本买卖。却引起一批网络作家效仿，表示要推出10元系列小说。不过，十块钱真的能买到一本好书吗？

　　近日，国内十位青年小说作家纷纷声明将以10元价格推出其小说新作。在韩寒宣布以10元价格出版《三重门》手稿以证清白的无心之举背后，这或许是一场有意识的跟风行为。

　　“书价贵”、“读书人买不起书”，这两种观点一二十年来就在耳边萦绕，但在大城市里的蔬菜都卖到五六元一斤的时候，真的很难说书价贵了。眼下，20元—25元还是多数畅销书的常见定价，一般印量少或者装帧精美的图书，也不会超过40元，去掉由纸张、稿费、发行、工资、办公等费用构成的成本，书的利润堪称微薄。

　　以韩寒要出版的10元《三重门》手稿为例，这本书据说厚达700页，而手稿需要以影印的形式出版，对纸张质量的要求自然不能低，去掉发行折扣价以及必要的编辑成本，剩下的钱是否够纸张费用都要打一个大大的问号，除非采取别的方式(比如接受赞助、加入广告)，这本书赔钱的可能性极大。

　　因此，十位青年作家的10元新书，必然要通过压缩页数、减少纸张使用等多种手段来控制成本，成本的降低自然会使图书陷入“价廉质劣”的怪圈。当然，这里所说的“质劣”自然是纸张、装帧方面，内容在没看到的情况下，是无法评价的。但有一个不得不面对的现实是，如果出版商不能通过图书赚到利润，又如何给作者支付足够的稿酬来激励作者继续创作出优质作品？

　　上世纪八九十年代，上海文艺出版社出版的“五角丛书”，走的就是低定价的路线，这本最初定价5毛钱一本的图书，整整出版了120种发行了4000万册，风靡全中国。“五角丛书”既然如此受欢迎，那何以逐渐淡出人们视线？原因很简单，读者对书的质量要求高了。

　　10元图书有其操作办法，比如，将一本书的容量拆装为三本、五本甚至更多本来出版，把单册书做成连续出版物，这样在价格上既适合消费能力不高的中学生购买，也能培养出读者忠诚度，步非烟就打算把她的新作《花之木兰》作为低价图书出版，计划连出十部，但回头计算一下，十本10元书加在一起，不还是花了一百元的价格买了一本书吗？

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　　一个是文学天才意见领袖，一个是自称“对真理有洁癖”的打假斗士，韩寒与方舟子这一场交锋论战已经超越了无聊还是有聊的范畴。除了两位当事人不断隔空喊话，日前“躺着中枪”的韩父韩仁均也公开站出来、首次与儿子一起共同面对媒体回应此事。方舟子不断接受各个媒体采访，并讽刺韩寒早年的文章稍有一点文学素养的人都能看出是一中年猥琐男的手笔，而韩寒则拉着父亲对着镜头说：请大家拿张方舟子的照片放在二人中间，“看看谁更猥琐”。对于话语权的慎用、自由质疑的边界、这一场论战的目的、此事究竟要闹到何时等一系列焦点话题，二人给出了继续截然相反针锋相对的回应。

　　A 论战到底为哪般？

　　韩寒：他就为了把一个人搞臭 方舟子：劝大家别再造神

　　质疑的一方拿不出证据、被质疑的一方难以自证，这场横贯春节的论战到底是为哪般？方舟子对自己的行为给出了相当“对人不对事”的理由，“我写这些文章的目的不是为了争取韩寒的粉丝他们来同意我，这是不可能的，而且让他们承认这个现实也太残酷了。我是想还原真相，是想让更多那些中间人、那些有一定文学欣赏水平的人、那些非利益相关的人，让他们以后不要再造神了。韩寒的整个包装是想让大家相信韩寒是个文学天才、现在又是意见领袖。我希望大家以后不要再做这个事了，知道这其中至少是有很多疑点，不然会对青少年有很大的误导。不然以后神像倒了，他们还是很难接受了。”

　　而韩寒则认为方舟子的目的完全是“对人不对事”，“他特别聪明的地方是能把人所有的黑暗面都能激发出来。他没有任何证据，而我有大量证据，有我的同学证明，还有1000多页手稿。方舟子他只在乎这件事情能不能最大程度的对我造成影响，这是他最在乎的。他心中的欲望就是把一个人搞臭，越臭就越说明他越有能耐。我不在乎别人说我的文章臭，也不担心我的观点差，我很在意的是，这已经不是观点之争了，这是在抹黑我，是一场闹剧”。不过对于这一地鸡毛他坦言自己已经接受了，“我觉得今天我所承受的这一切都是我该承受的……这本身就是一种偿还，因为之前我得到的太多了。只是，我在为我没有做过的事情而承受，这让我难受”。在难受的同时，他又笑着说自己还是有所得，“我女儿学会了安慰我，我说：来，亲我一个，她就过来亲我，以前她不会”。

　　B 边界在哪里？

　　韩寒：加害者在大摇大摆 方舟子：合理质疑不触及边界

　　这一场论战由方舟子主动介入，然后韩寒被动应战，韩寒在接受优酷采访时坦言这不能算是自己人生中的最大挫折，但的确给自己造成了很大困扰，“有时候晚上或者睡觉的时候我觉得太烦了，这事情真的很烦、很累，很多人做的是有罪推论，也不是很多人，就那么几个人，我知道多数人都知道是怎么回事，而且我知道很多人都很支持我。但往往这个时候你的视线里就只有那么几个人，你就只想说服他们，就想着他们怎么就在那里胡搅蛮缠，我就一定要说服他们。其实我爸是受害者，我也是受害者，而加害者却在那里特别嚣张地大摇大摆”。

　　对于方舟子的质疑，大众的争论集中在话语权应该慎用和自由质疑的边界之上，对此，方舟子在接受腾讯采访时表示自己的质疑不存在话语权的滥用，“一两周前，路金波说我是个有心理疾病的人，说我这种人有这么多粉丝是很危险的事情。其实他粉丝比我还多，他害怕我。话语权大小跟你说的话能不能被大家接受、有没有信用是两回事，姚晨支持韩寒，她好几千万粉丝呢，我能跟她比吗？”至于自由质疑的边界在哪里，他也表示这个讨论没有意义，“不存在边界不边界的问题，这是在转移话题。我质疑的是他文章的真假问题，而有人将此转移到韩寒该不该受质疑、质疑的边界在哪里，这没有讨论的价值。显然，作为公众人物是应该受质疑的，我不是在造谣抹黑，而是合理的、根据事实进行合理的推测和质疑，不触及边界”。

　　C 谁是猥琐男？

　　方舟子：明显是中年猥琐男的文笔 韩寒：大家看看谁更猥琐？ 韩父：我们自己问心无愧

　　对于二人的论战，虽说信者恒信、不信者恒不信，但“猥琐男”的主题还是让大家闻出了一丝人身攻击的火药味，而最具有攻击性的一句评论是他在谈到韩寒作品时表示：“从他最早的文章开始看，《书店》不可能出自一个14岁少年，而是一个中年的、中年猥琐男的文笔。差不多同一时期的，《求医》、《杯中窥人》等文章的文风都很一致，里面体现出来的人生阅历、知识沉淀，里面体现出来的时代烙印都是出自于一个中年人”。

　　一句“中年猥琐男”明显戳中了韩氏父子，在父子首次共同亮相接受优酷采访时韩寒表示：“除了我，我父亲也很冤枉，我爸爸都快得忧郁症了。现在我父亲的文章也拿出来了，完全不是我的风格。方舟子又觉得我父亲的嫌疑也没有了，是有个不知道是什么人……哦，猥琐中年男代表，方舟子说的话从头到尾在诬陷伤害一个清白的写作者。还用什么猥琐中年男……实际上就是在伤害我父亲，其实我父亲很可爱的，而且你现在可以把方舟子的图片放在这里，看谁更猥琐一些！”而被疑为“中年猥琐男”的韩父笑着说：“我们自己问心无愧，开始根本就没把这当回事”。

　　D 还要闹到何时？

　　韩寒：这是我最后一次回应 方舟子：他越回应漏洞越多

　　韩寒在接受采访时无奈地表示自己深受此事困扰，虽然没有哭过，但变得焦虑而不愿讲话，他坦言以后不想再回应此事，至于为何还要打官司，“我要打官司只有一个原因，我知道官司解决不了任何问题，但就是希望以后的写作者不要受到这种无端的诬陷。在没有证据的情况下，这对写作者是很重的一种指证，你指证一个写作者你必须拿出证据来”。此外韩父也是韩寒打官司的另一原因，“父亲很执着，他想要给我证明一个清白，甚至找出了1999年我的病历卡”。

　　而越战越勇的方舟子则丝毫没有“收兵”的意向，方舟子毫不客气地暗示韩寒说多错多，“我是很欢迎跟他回应的，因为他一回应我就会找出漏洞，说实话这几天的回应对他形象是有损失的。看了他的视频和回应有人加深了对他的怀疑，也许博客文章也不是他写的”。

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　　古人如厕有很多奇怪的禁忌。如不宜露头上厕，即上厕所一定要戴帽子。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”的例子。《初学记》所辑《孝子传》中也有类似的例子。东汉名士管宁有次坐船遭遇台风，便跪倒在地向老天忏悔，思前想后，觉得一生罪过只有某次如厕时没有戴帽子，于是向上天痛苦悔过，不久海晏风停，他便躲过一劫。

　　此外，古人如厕时忌讳客人厕中来访，认为这样客主都将有灾祸降临。《晋书·郭璞传》载，东晋名士郭璞与桓彝是特铁的哥们，桓彝每次去郭家都无需通报，径直登堂入室，哪怕是郭璞正搂着妻妾在卧室亲热时，他也会突然登临现场。可郭璞对这些都无所谓，谁让咱们关系铁嘛！但他就对桓彝提一个要求，就是不能在其如厕时贸然出现，因为当时有这个禁忌。可有一次桓彝酒醉，突然造访，正值郭璞如厕，郭璞大惊失色，哀叹道，今后我们都会死翘翘的。果然不久郭璞与桓彝都死于叛乱之中。

　　当然现在看来，古人的这些如厕禁忌是没有什么道理的，但是囿于迷信与风俗，加上一些巧合事件，便让很多古人信以为真了。

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　　平林孔氏家谱上的孔子像。

　　近日，100多名来自广州、肇庆、佛山、南海等地的孔子后裔齐聚岭南孔氏发源地——韶关南雄市油山镇平林村，共同商讨修复北宋孔林书院事宜。

　　旧址按原貌复原书院

　　平林村是岭南孔氏的发源地。村中70多岁的老人孔庆和说，这里是地道的孔子后裔村，他们的先祖在五代十国时期，为躲避战乱而隐居于此。翻开珠三角地区许多孔氏族人的族谱，都可以发现他们的始祖大都是来自山东曲阜的“大成至圣始祖——孔子”，而珠三角的孔氏大都是自南雄油山镇平林村迁出。

　　让孔氏后裔最为骄傲的就是先祖在南雄创办了岭南最早的书院。退休老教师孔祥栋告诉记者，目前史学界较认同广东最早书院为北宋景德年间(1004~1007年)创办于英德南山的涵晖书院。而建隆三年(962年)，孔氏祖先就在平林村创办了孔林书院，较涵晖书院要早40多年，故孔林书院可以确定是岭南最早的书院。

　　记者从孔氏族谱中所绘的孔林书院平面图可以看出，书院为三进，后进为大成殿，内供孔子塑像，有东西两庑，中进为大成门，前进为孔林书院大门，四周有围墙。目前，孔氏后裔们普遍赞成依据古族谱所记载的平面图，在原址按原貌重建孔林书院。但现在书院旧址上已经有2户孔姓后裔修建了私宅，有关人士希望能征地后重建。若征地不成，则有可能在惜字古塔附近择地另建。

　　惜字古塔教育今世子弟

　　记者漫步于平林村中发现，书院建筑已无处可寻，仅古族谱及当地史籍才有详细记载。唯一见证的就是仍屹立在村口的惜字古塔，至今仍教育孔氏后人要认真读书。

　　孔林书院旧址图。

　　古书院遗留至今的唯一见证惜字塔

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　　实体书店成“样品店” 只能以多种经营展开自救

　　坚守，别让逛书店成为记忆

　　春节刚过，当当网就正式宣布在手机端推出“图书封面扫描”的功能。消息传出，一石激起千层浪。在业界一片争议声中，有人断言，此举无疑使传统实体书店彻底难逃“样品店”厄运，使本已举步维艰的实体书店雪上加霜。

　　实体书店沦为“样品店”

　　据介绍，当当网此次推出“图书封面扫描”功能，读者用手机照相功能扫描出图书的封面，就可以在当当网搜索到这本书。而当当网移动客户端负责人介绍称，“强大的图书数据库资源优势，让当当网的图书封面扫描识别率可以达到98%以上”。 “‘图书封面识别’功能的推出更是将随时随地购物的理念向前推进一步。 ”

　　到哪里去找图书封面来识别？几乎所有的人都心知肚明：实体书店。于是，我们的眼前不难出现这样一个画面：读者在书店看到自己需要或者满意的书，会拿出手机对着封面“扫描”，货比三家后心满意足地回家到网络书店下单。一些书店经理告诉记者，随着网络书店的兴起，实体书店早就沦为网络书店的“样品店”了。只不过，这个功能更起到了推波助澜的作用，“把实体书店生存所需要的最后那一点点阳光也夺走了”。

　　出租店面成自救“保命丹”

　　实体书店陷入困境，也不是一天两天的事了。在一批实体书店先后关门歇业的同时，也有不少书店在千方百计想办法坚守这一方书香阵地。最常见的是书店“割地出租”，引进咖啡吧、面包房或者文具店小打小弄收一点租金。就连上海文化地标性的上海书城，也先后进驻了星巴克咖啡、眼镜店等。地处商业繁华地段的上海书城淮海店将一、二层出租给了服装店，所有的图书品种紧凑地“浓缩”在三、四层。与之毗邻的沪港三联书店曾因是沪上首家沪港合资的书店而闻名遐迩，如今这家原本只有一个经营楼面的书店有近一半面积在卖服装，还有个柜台专卖黄金饰品。

　　如果说，这些都还算小打小闹，那么，博库书城近日宣布将在宜山路店内开一家4D影院，可谓是业界的“重磅炸弹”。“此事基本可以确定，影院争取在暑假之前开张。”博库企宣经理朱兵透露。其实，博库书城宜山路店共有四个层面，一层在去年变成了文化体育用品大卖场，影院计划开在原本销售科技类图书的二楼，那么，今后图书就只有退守到三楼、四楼了。

　　曾经被明令禁止柜台出租或自身的多种经营，如今却成了实体书店自我救赎的一帖“保命丹”。资深图书发行人员任先生告诉记者，目前，书店不可能“守身如玉”，出租店面几乎是书店赖以维持的“救命稻草”。“现在很多书店都在亏损，减税遥遥无期，网络冲击愈演愈烈，书店经营上不做出一些调整是无法活下去的。 ”朱兵说。

　　坚守需要爱书人共同努力

　　逛书店会不会成为历史？学者、万圣书院经理刘苏里认为，实体书店不会最终消亡。他曾预测：互联网冲击下的实体书店，最先受到影响的，是没有任何特色的中小书店，其次是大型书店(连锁和单体)，再次是网络书店，最后是专业独立书店。专业、特色，或许可以成为传统实体书店自救的又一帖“良方”。

　　有专家认为，现在书店不再只是书店将成为一种趋势，坐下来喝一杯或听听音乐、享受精神阳光都可以成为人们走进书店的理由；货架上除了书，还有唱片、电影、海报、作者的手稿或任何与精神生活相关的东西。去年，占地1800平方米的书店——“方所”在广州爱马仕店旁开业，卖书的同时，也卖服装、咖啡和创意商品。去年4月，PAGE ONE书店进驻寸土寸金的国贸，经营原版艺术设计类图书和外文图书。台湾“诚品”走的也是多种经营模式，从某种意义上说，这样的经营模式也是为了适应现代人的需求。

　　不管是采用何种方式坚守，总之，不能让逛书店成为历史，成为怀旧的记忆。而坚守，确实需要社会各界、需要爱书人共同的努力。

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　　2月3日，韩寒曾正式向上海市普陀区法院递交上诉材料，起诉方舟子侵害名誉权与著作署名权。前天，韩寒代理律师陶鑫良称再次递交了韩寒父子分别诉讼方舟子侵犯名誉权的起诉状，并称起诉状中有“新的侵权事实”。

　　前天下午，据上海媒体报道，韩寒及父亲韩仁均分别委托4位律师向上海市金山区人民法院递交诉状，要求法院对方舟子在微博上捏造事实，称其父子在1999年参加上海《萌芽》杂志社举办的首届新概念作文大赛获得一等奖系作弊的言论予以立案调查，并追究方舟子的侵权责任。金山区法院的工作人员表示，将在7个工作日内决定是否受理立案。

　　当天，韩寒的代理律师陶鑫良在微博中称“今下午冒雨驱车70多公里至金山区法院递交了韩寒父子各诉方舟子侵犯名誉权（新的侵权事实）的起诉状。”至于新的侵权事实具体是什么？陶鑫良律师称授权有限，并未作出说明。他表示，韩寒父子此次索赔的数额不大，主要目的是要求方舟子停止侵权，赔礼道歉。陶鑫良透露，大成律师事务所的4位律师将具体代理韩寒父子的诉讼，除他本人外还包括吕良彪、刘逸星、商建刚律师。此外，律师组将“动态整合，与时俱进”，包括润和律师事务所的付文园、许春明律师以及其他律师事务所同仁都会参与。

　　对于再次提起诉讼，截至记者发稿时韩寒及父亲韩仁均本人没有进行回应。韩寒在2月6日最新发表博文《这一代人（2012年版）》中，只字未提方舟子，称“在等到开学后，我将要去母校开始我的演讲，我想我已经找到了主题，那就是再有7个月，我便30周岁了。我要告诉我的少年校友，在这一万多天里，我犯下的各种错误和反思。”从网友处得知韩寒父子再次递交诉讼的情况后，方舟子在微博上并未做出过多回应，只是调侃道“韩寒父子准备到上海各个法院都告个遍？”

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卡塔尔王室收藏的《玩牌者》因其2.5亿美元的高价再次引起世界关注。

　　（近日，国外媒体报道，一直以来涉猎顶尖艺术的卡塔尔王室以超过2.5亿美元（约合人民币16亿）的价格买下保罗·塞尚的画作《玩牌者》中的一幅。这打破了2006年杰克逊·波洛克的《No.5，1948》创下的1.568亿美元成交纪录，使得塞尚《玩牌者》成为目前单件艺术品成交最贵。国内艺术评论家认为，塞尚是西方现代艺术先驱，其作品艺术价值早已被艺术史认同，这也是其能卖出天价的原因。

　　唯一私藏《玩牌者》2.5亿美元成交

　　世界最贵艺术品的纪录不断被刷新。继2006年杰克逊·波洛克的《No.5，1948》创下的1.568亿美元成交纪录后，塞尚的《玩牌者》又以超过2.5亿美元（约合人民币16亿）的价格成交，成为最贵绘画作品。塞尚一共画过5幅《玩牌者》。清华美院艺术史论系教授张敢告诉记者，这5幅《玩牌者》，每幅作品画面都会有略微不同，借此研究不同环境下的效果。《玩牌者》系列中的其他4幅全都收藏在世界各大博物馆中，包括巴黎的奥赛博物馆、纽约的大都会艺术博物馆、伦敦的考陶尔德学院以及费城的巴恩斯美术馆。唯一被私人藏家收藏的《玩牌者》被认为是该系列中“最阴暗”的一幅，创作于1895年左右。该幅作品曾是希腊船王乔治·艾米比利克斯的私人收藏，他很少将作品出借。去年在纽约大都会艺术博物馆为《玩牌者》系列举办的特展上，全球博物馆馆藏的4幅全都“出席”，独缺他手中这一幅。

　　自希腊船王去世后，全球顶级的艺术经纪人都希望拿下塞尚的这一《玩牌者》。最终卡塔尔王室出价2.5亿美元，将该幅作品收入囊中。这一成交价格，也刷新了单件艺术品成交的纪录。

　　卡塔尔王室热衷顶级收藏

　　据报道此次成就塞尚《玩牌者》世界最贵艺术品的购买者正是近两年来涉猎顶尖艺术的卡塔尔王室。其实这场交易早在去年就已完成，因为卡塔尔将于下周举办村上隆展览，全球顶级收藏家云集于此而被“交流”了出来。

　　对于塞尚作品的天价成交，国内艺术评论家认为是其艺术价值的充分体现。张敢告诉记者，塞尚与凡·高、高更等艺术家同被视为后印象派主义的代表人物。在艺术创作中，塞尚主观创作体现得比较充分。他将不同视点的物品呈现在同一画面中，以此表达物体永恒的结构，“他的艺术创作对后来的立体主义、西方现代主义影响很大，毕加索就受其影响。在西方艺术史上，塞尚被认为是西方现代艺术的先驱。”

　　事实上，近两年来，卡塔尔王室一直活跃在国际艺术品市场上。去年，英国《艺术报》将卡塔尔王室列为全球最大的当代艺术买家。2000年香港佳士得上拍的郎世宁《苹野鸣秋》在当时拍出1764.5万港元，也成为轰动一时的艺术事件，购买该幅作品的也是卡塔尔王室。此外，马克·罗斯科的油画《白色中心》、达明·赫斯特的作品“药柜系列”中的《摇篮曲之春》等都在其收藏范围内。

　　■ 最贵绘画不断刷新

　　时间 作品 天价纪录

　　1987年11月11日 凡·高1889年5月完成的《鸢尾花》 5390万美元

　　1990年 文森特·凡·高1890年创作的《加歇医生肖像》 8250万美元

　　2004年5月5日 毕加索的油画《拿烟斗的男孩》 1.0416亿美元

　　2006年 克里姆特的《阿黛尔·布洛赫·鲍尔I》 1.35亿美元

　　2006年 杰克逊·波洛克的《No.5，1948》 1.568亿美元

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　　新年伊始，“梁林故居”在“无人知晓”的情况下被拆除一事，引起社会关注(本报曾报道)。昨日下午，北京市政协文史与学习委员会组织召开会议，北京市文物局局长孔繁峙通报了“梁思成和林徽因故居”的情况。据其介绍，公安机关已介入调查故居被拆除一事，相关当事人被“依法问责”；已责令建设单位按“梁林故居”原状进行恢复。

　　建设单位“维修性拆除”是辩解

　　昨晚，政协委员、北京麋鹿生态实验中心副主任郭耕告诉记者，昨日下午，北京市政协文史与学习委员会组织召开会议，政协委员们本来商量就“梁林故居”保护不力一事进行质疑，但在北京市文物局局长孔繁峙对此事进行半个小时的说明后，委员们备受感动、纷纷抢话筒就“文物保护”提出各种建议。

　　昨日，与会的政协委员包括郭耕、朱良、李乔等委员转述了孔繁峙在会上的讲话，不少委员还做了笔记。据与会委员介绍，孔繁峙表示，“梁林故居”于2009年被国家文物局认定为“不可移动的文物”，八九十年代时，被拆有争议，可能属于一种学术之争，而此次“梁林故居”被拆，性质变了，明确为违法行为。

　　孔繁峙说，此次是“公然拆毁已被认定的文物建筑”，影响是非常巨大的，是北京近年来最恶劣的文物拆毁事件。

　　郭耕委员说，孔繁峙介绍，华润集团富恒房地产开发公司作为建设单位，所谓“维修性拆除”是辩解，根本不成立。目前，公安机关已介入调查被拆除一事，将依法追究建设单位对文物造成的损失。此外，已责令建设单位按“梁林故居”原状进行恢复。

　　昨晚，孔繁峙给本报记者发来短信称，目前，相关当事人被“依法问责”。

　　孔繁峙呼吁北京城停拆四合院

　　委员们告诉记者，孔繁峙讲话的内容非常务实，他还借“梁林故居”总结了几点启示，包括城市建设与保护文物的矛盾尚未处理好；在旧城内的这种开发建设还是对文物保护的主要威胁；文物保护相对比较软弱，主要是因为法律的滞后，最典型的例子是文物法的最高处罚为50万元。

　　委员们还说，会上，孔繁峙也做出表态，目前文物部门正在采取保护措施，包括给文保单位挂保护标志牌；聘用和雇用1000名文物保护监督员；文物保护重点由原来防火防盗防恐怖等5防，加上一个“防拆”，变为6防。

　　最后，孔繁峙做出了很多呼吁，其中包括北京城内应该“停拆停建”，即：不拆一个四合院、不建一座高楼。

　　回顾

　　1931年至1937年期间，东城区北总布胡同3号四合院(现为12、24、26号院)曾为梁思成、林徽因夫妇租住。这一时期是两人对中国建筑史及文物保护作出重要贡献的时期。他们从这里出发，完成了对中国古代建筑群落的大部分考察。

　　2009年

　　因涉及商业项目，24号院门楼及西厢房被先后拆除。

　　2009年7月10日

　　北京市规划委员会叫停了对梁林故居建筑物的继续拆除。

　　2009年7月28日

　　北京市文物局通报称，该局已会同北京市规划委员会专题研究了北总布胡同24号院的保护问题，并责成建设单位调整建设方案，在建设规划上确保院落得到保留。

　　2012年1月27日

　　梁林故居被部分拆除，但北京市文物局并不知晓。

　　现场

　　委员建议加大处罚让开发商畏惧

　　昨日，针对“梁林故居”一事，政协委员们纷纷发表了看法，有的委员还对文物保护提出了一些可行的建议。

　　政协委员、北京麋鹿生态实验中心副主任郭耕发言时表示，不能拆老祖宗的宝贵遗产，文物是北京精神的物化形式。“保护‘梁林故居’是在保护北京的建筑、文化和传统。”郭耕说，拆除文物就是在破坏中国的文化。

　　政协委员李乔则用“兹事体大”四个字来形容“梁林故居”被拆一事。他认为，梁林故居的毁坏有借鉴意义，也是保护文物的一个契机，一定要对此事进行问责，“不能不明不白过去了”。

　　“应该充分利用法律武器，目前的处罚力度太小，最高处罚才罚款50万元，开发商不会有所畏惧。我要是开发商的话，你让我赔50万元，我给你加10万，真成一个笑话了。”李乔说。

　　政协委员朱良也表示，保护文物除靠自觉外，更重要的是依靠法制、加大对文物的保护；修订法律、地方法规应该在处罚力度上，处罚到痛处，让开发商不敢轻易破坏文物，对直接责任人，采取开除党籍等制度。

　　朱良还建议，市文物局应以此为契机，加强文物保护的宣传力度。

　　老城区不能再拆

　　保护“梁林故居”不单是一处文物，而是一种文化自觉精神；此次文物被拆是对践行“北京爱国精神”的挑战；原已批准的城市开发项目应果断停止，下决心收回，老城区不能再拆了。

　　——民俗专家、北京历史文化名城保护专家团成员赵书

　　即使成遗址也要保护

　　即使它被毁为一片遗址，也必须一如既往地尽最大力量加以保护，因为它是中国文化一脉相传的神圣见证，是中华文明复兴不可或缺的里程碑。但是，现在还不是讨论保护方案的时候，当前必须尽最大力量去做的，是采取果断措施，坚决捍卫政府决策的公信力与执行能力，坚决捍卫文化遗产保护的法律法规，坚决捍卫中国人的文化尊严！

　　——北京市政协特邀委员 王军

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　　图为彭玉寿作画。　胡远航　摄

　　早春的云南楚雄彝人古镇阳光明媚，沿街的山茶花开得如火如荼，灿若云霞。年届60的楚雄画家彭玉寿正在自己的摊位上画着楚雄独有的野山茶花，在他身后一幅总长30米的茶花年轮图，吸引了众多游客前来观赏。

　　这幅茶花年轮图，总长30米，共10组40幅，描绘了茶花从打苞、初开、经历雨雪、怒放、凋谢、结果，再到新生的全过程。笔迹轻利，傅彩鲜泽，宛有生意。

　　“中国自古以来就不乏画茶花的高手，但把茶花整个生命周期都画出来的人几乎没有。专画云南野山茶花的更是没有。”前来赏画的张公良说，彭老的茶花年轮图论取意论画风都堪称上品。

　　被人称赞，彭玉寿显得有点不好意思，他说自己算不上画家，只是个在山坳坳里买画的画师。“有一次一个进城赶集的农民看到我在画摊画山茶花，他说，‘这不就是我家山后开的那种山茶花嘛’，于是花一百块钱买了一张回去。”彭玉寿说，画云南人熟悉的花花草草，让他常有种说不出的喜悦。

　　“冬天，万物枯竭，只有这个山茶花还在开放。即便是积雪灌满了整个花骨朵，它也依然像火一样红着。”彭玉寿告诉记者，画了40年花草的他从4年前开始画茶花，起因就是看到了雪地里怒放的山茶花。

　　“楚雄本地的土山茶，就是所谓的单瓣山茶，每朵花只有6瓣，但花瓣厚实，生命力强。一棵古山茶树常常开花上万朵，但每朵都不会重样。”彭玉寿说，常常画着画着就上了瘾，不管是在阳光下或是阴天，站在花丛中画画，慢慢地就有了一种心境。

　　“茶花的一个生命周期就如同人的一生一样，有初开、怒放和凋零。同样，只有经历雨雪风霜，才能开得鲜艳；只有开花才能结果；而凋零入土化作肥泥，又可以孕育新的生命。”彭玉寿说，“在楚雄，不管你是在哪个山沟看到山茶花，它都是那样不败地生长着。这个精神就是茶花精神，我认为也是做人应该有的精神。”

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　　重庆红岩革命历史博物馆赴台征集的万余张抗战时期老照片7日在渝亮相。该批图片主要反映抗战前后中国的政治、经济、军事等方面情况，其中部分图片资料首次在大陆公开。

　　重庆红岩博物馆于2010年曾赴台湾征集历史图片5000余张。2012年初，该馆再次从台湾征集万余张历史图片资料，主要反映20世纪30、40年代中国政治、军事、经济、文化、外交、市井生活等方面情况。

　　重庆红岩革命历史博物馆馆长厉华透露，这批新征集的图片对事件的记录极其鲜活。他用一组记录1940年3月宋氏三姐妹相聚重庆的照片举例称，宋氏三姐妹虽然政见不同，但为民族大义，抗战时期在渝一同出席系列活动，包括参观重庆郊外的中正学校及遗孤工厂、发表支援抗战的演讲等。这组图片详细记录了他们的欢笑瞬间、说话表情、走路姿态。

　　不仅如此，这批老照片还有不少反映当时的重要历史事件。厉华说，1945年9月9日拍摄的中国战区日本投降签字仪式的系列照片中，记录下日本驻华派遣军总参谋长小林浅三郎中将向中方代表何应钦呈递已签字的投降书。

　　“在第二批赴台征集的老照片中，不少图片史料是首次在大陆公开”，厉华介绍，重庆很多老建筑在重庆大轰炸时期被毁，这些极具历史纪念价值的旧建筑在这批图片中首次示人。

　　重庆红岩革命历史博物馆曾先后从德国、美国、台湾等地征集二战时期图文史料。

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　　中国古丝路历史名城敦煌2011年旅游接待人数首次突破200万人次，旅游综合效益创历史新高。

　　记者7日从敦煌市旅游局获悉，2011年敦煌市旅游接待人数达209.5万人次，同比增长38.7%，以旅游为主的第三产业占GDP比重达到54%。

　　敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道“丝绸之路”上，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，境内有莫高窟、鸣沙山月牙泉、雅丹国家地质公园、阳关、玉门关五个世界知名旅游景点。

　　敦煌市旅游局局长李新民接受记者采访说，2011年，敦煌从拓展旅游客源市场、制定旅游优惠政策、优化服务环境等多方面入手，推进旅游二次创业，此外，还举办了“敦煌行·丝绸之路国际文化旅游节”等节会，提升了敦煌的知名度和影响力。

　　多年来，“旅游交通限制”和“淡旺季明显”是制约敦煌旅游的两大瓶颈。针对“淡旺季明显”问题，李新民说，敦煌去年启动了冬春旅游市场，制定冬春季旅游优惠政策，推出了敦煌文化艺术鉴赏游、挑战沙漠探险游、戈壁风光自驾游、民族风情体验游等旅游产品。

　　为了更好地服务国内外游客，敦煌增开了旅游专列，开通敦煌至北京、嘉峪关的航班，加密了敦煌至西安、兰州、乌鲁木齐等地的航班，畅通游客进出渠道，实现了冬春旅游市场的良好势头。

　　为了让世界感知敦煌，今年1月1日，甘肃丝绸之路、敦煌宝库出现在了号称“世界十字路口”的美国纽约时报广场最醒目的户外广告大屏幕上，全年播放，每天10次，每次播出15秒。

　　李新民表示，2012年，敦煌将挖掘整合旅游资源，围绕国际旅游名城建设要求，提升旅游市场品位，加大旅游服务标准化，争取民航、铁路部门早日开通主要客源地航线和旅游专列。

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　　记者从西安市文物局获悉，享有“十三朝古都”美誉的西安，今年大力实施“博物馆之城”建设，将新建10座博物馆。博物馆数量有望超过100家。

　　据介绍，新建的博物馆包括青龙寺遗址博物馆、东岳庙博物馆、红色体育博物馆、长庆科技馆等。

　　陕西是博物馆大省，在“十一五”期间，陕西省新建博物馆38座，使陕西省各类博物馆的数量增至178座。“十二五”期间，陕西省博物馆将形成以国家、省、市、县级博物馆为主，非国有博物馆为补充的四级全省博物馆分级体系。从而使陕西省博物馆数量增加到240座以上，同时逐步免费开放更多博物馆，让文化遗产为更多的民众享有。

　　西安历史悠久，文物古迹之多、数量之大、价值之高，在全国位居前列，依托丰富的历史文化资源，集中展示华夏历史文化。目前西安市博物馆总数已达84家。

　　西安文物局表示，今年将继续创新博物馆管理体制。博物馆管理体制，由“办博物馆”向“管理博物馆”转变，由行政管理向行业管理转变，这是提高博物馆专业化程度、增强博物馆发展活力与后劲的必然选择。并积极研究推动该市博物馆行业协会的成立，以此加强行业管理和行业自律。

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　　《龙骧将军杜达墓志铭》

　　龙年新春佳节，曹操高陵考古又现新证。近日，在曹操高陵所在地——安阳县安丰乡附近一带的古墓群中，出土的两块北齐墓志和一块唐朝墓志，其记载内容再次为曹操墓地的真实性提供了实物佐证。

　　北齐唐朝三块墓志出土

　　在三块有关曹操墓记载的墓志中，一块是北齐《龙骧将军杜达墓志铭》，其记载：杜达“以大齐天保十年（公元559年）三月廿二日，春秋八十有六，薨于邺城之西，乡闾动惋，闻者懔懔。即其年四月三日，窆于豹寺西四五里，其地葬垲，四望坦荡，高陵崇栢。”

　　第二块北齐河清元年（公元562年）十一月十八日《王敬妃墓志》记载：此人“魏延昌四年卒，便以余岁月□迁居，宅兆窀穸，唯永与其夫具史君合葬邺城西北，窆于漳水之阳。东眺铜爵，睹宫观之佳蔑；西瞰高陵，见青松之箫瑟。”王敬妃于北魏延昌四年（公元515年）去世，到北齐时与其夫合葬在邺城的西北。

　　第三块是唐代天宝五年（公元746年）《邺郡邺县故人柏君（道）墓志铭并序》（简称《柏道墓志》）载：“君讳道字元一,魏郡人也……粤以其载（天宝五年）岁次景戌四月癸未朔壬寅卅日（与其夫人孙氏）合葬于邺县西南五十里平原礼也，左魏武陵,右天宫寺；前苍忙城,后衡漳水”的记文。

　　国内最早在专著中提出曹操墓在安阳的专家之一、省教育厅人文社科重点研究基地甲骨学与殷商文化研究中心研究员、安阳师院马爱民教授说，曹操墓被称为高陵，又称魏武陵,魏武帝陵,魏太祖陵、西陵等。马爱民研究发现，前两块北齐墓志中，有对曹操“高陵”的记载，这是继后赵《鲁潜墓志》发现后又一重要发现。而唐代墓志中“左魏武陵,右天宫寺”也指明了曹操墓地的位置。北齐人杜达，字伯进，志载其为龙骧将军，他去世时间与曹操去世时间，两人相隔为339年。北齐人王敬妃，志载其是一位将军的夫人，她与其夫合葬的时间与曹操去世时间，相距342年。唐代魏郡（今安阳）人柏道，字元一，埋葬时间和曹操去世时间,相隔有426年。

　　“古人有个风俗，为标明墓主的位置，往往以墓葬附近的名人墓及名建筑物为标志，写入墓志铭中，来记载死者墓葬的位置。以上三块墓志及《鲁潜墓志》所标明曹操墓地的位置，便是如此。”马爱民说。

　　曹操高陵考古再添佐证

　　“这是个重要发现。”省文物局曹操高陵考古队队长潘伟斌说，这些墓志他也是第一次看到。尤其是《柏道墓志》“左魏武陵，右天宫寺；前苍忙城，后衡漳水。”的记载，更是说出了曹操墓地的具体位置。这说明在唐代以前，魏武帝陵在地面的记载很清楚。

　　潘伟斌说，关于天宫寺一说，他进行过专门调查，确实有该寺，目前地面上仍有一残塔。“后衡漳水”即后面的漳河水。而《柏道墓志》“邺县西南五十里”的说法,也证明现在的安阳西高穴曹操高陵在此范围之内。

　　潘伟斌认为，这些墓志位置的记载均为曹操墓的确认提供了准确的信息。

　　“北齐和唐代墓志的发现进一步佐证了曹操高陵在安阳县安丰乡西高穴的史实。”曹操高陵管委会主任贾振林说。

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　　“涨得有点蹊跷。”2月4日，北京马甸邮币卡市场的商户郑义(化名)仍在和相邻的商家讨论龙票的价格问题，人人都在谈着龙票，这张龙票简短的历史和即将到来的未来都是待解的谜团。1月5日，壬辰龙票首发，大版壬辰龙票面值24元；一个月后，24元已经原地起跳突破300元。一个月的时间里，龙票价格如同一场舞龙表演，翻腾了十多倍。

　　涨得有点蹊跷

　　“要是早知道，我动员全家老小都跟我排队去”

　　热闹与迷茫的情绪笼罩着壬辰龙票。

　　在马甸邮币卡市场走一圈下来，很容易发现，已经上市一个月的龙票仍是商家之间讨论的热门话题。但当记者问到对龙票行情的看法时，不少商家却选择了沉默。“不是因为别的，龙票这行情，真是有点看不懂。”郑义告诉记者。不怪小郑看不明白龙票行情，即使比较资深的商家，也同样感觉到了今年的龙票“涨得有点蹊跷”。

　　龙票在未发售之前就开始被热炒，市场甚至出现了“龙票期货”。“龙票的涨价从预订时就开始了。”马甸市场商家当时曾告诉记者，“面值1.20元的壬辰龙票，24元的大版可以卖到四十多。到正式上市时涨10倍也是可能的。”

　　上市就涨10倍，听起来似乎不太现实。然而对于疯狂的龙票来说，没有什么是不可能的。1月5日，壬辰龙票首发。在经历了清晨的排队抢购之后，各路商家纷纷挂出了壬辰龙票的交易，当天，面值7.2元的小版标价100多元，竟然翻了十几倍“哪知道真的涨得这么‘陡’？要是早知道，我肯定动员全家老小都跟我排队去啊！”郑义笑称。

　　专家说

　　“新邮品发行肯定会有炒作因素，这个是难免的。2011年有不少新品邮票都存在被炒作的情况。比如去年九月份很火的关公票，就是很典型的炒作案例，面值24元的邮票当值最高炒到4000多元，现在都跌破1000元了。”

　　300元高价引发的忧虑

　　“龙票的火热是以其他品种的下跌为代价的”

　　发行第一天，龙票涨疯了，但这还远未结束。在随后的两个星期里，龙票的行情就如同一场舞龙表演，随着春节的临近喧嚣直上。

　　1月18日是龙票价格的第一个高点，面值24元的大版龙票价格一度达到280元，但当时不少商家仍然看涨，市场上流通量不大，而且仍以回收为主。“当时大家都看涨，都想再收一点，因为春节将至，龙票送礼很火，这就对价格有了保证。”商家罗先生回忆当时的情况时，也觉得不可思议。“确实没想到去年年底的惨淡市场到了今年会有这么大反弹。”

　　据记者在市场上调查，春节前夕，由于商家陆续回乡，壬辰龙票的价格经过一番整理后停留在240至250元之间，小版价格则在50元左右，而在假日过后，龙票价格不但没有冷却，反而再创新高。截至2月3日，大版龙票的市场价格已经突破300元，甚至有消息称即将踏破310元，这在今年的生肖邮票市场上可说是极其罕见的情况，也因此引发了不少业内人士的忧虑。

　　“如果龙票走高，对其它品种起到的不是带动作用，而是产生了此消彼长的影响的话，那么龙票对市场就是有害而无益了。”马甸市场商户李女士告诉记者，“目前邮市上除了有限的几个很相似的品种之外，包括第三轮生肖票在内的很多品种不仅没有随着龙票的大热跟涨，反而出现了价位下挫的情况。如第三轮猴票、牛票、狗票等种类，自一月份以来，大小版均有5%到10%的下跌。以猴票为例，第三轮猴票大版从570元左右下滑到不到550元，小版从200元左右滑落到180元，可见龙票的火热是以其它品种的下跌为代价的。”

　　专家说

　　“目前的壬辰龙票尚处于初期热炒的过程中，而其真正价值还有待考验。不出意外的话，壬辰龙票的发行量应该不会小，这个日后会公布。但不管怎么说，这个高价应该不会持续太久。新邮上市一段时间后一般会进入一个冷却时期，市场会被更新的邮品吸引，而新邮要体现出价值还需要时间的积累。目前市场价值最稳定的还是第一版猴票、‘文革’邮票等‘老、纪、特’品种，这些品种才是最有投资价值的。”

　　买家卖家都担心

　　“崩盘时出手慢了，钱就会被套牢在龙票里了”

　　李女士认为，现在的邮市就像“拆了东墙补西墙”。“龙票炒热了，其他品种没有起色，大家就只好更多地投入龙票。但是炒起来的高价总有倒的时候，到那时就看谁动作快了，不少人的钱可能就此被套牢在龙票里了。”

　　李女士的担心不无道理。2011年的邮票市场已经证明，资本可以造就行情，也可以毁掉行情。如今面对高开高走的龙票，买家和卖家们的心里除了期待，也有不安。

　　买家担心的是，龙票短时间内回不到理性价格。“现在最怕的就是龙票价格一上去就下不来了。”集邮爱好者小徐告诉记者。而收藏者陈女士则表示，现在市场上货源非常短缺，“要价还是太高了，我打算再等等。”

　　和买家不同，商家们最担心的则是龙票“说跌就跌”，手里的龙票被套牢。“龙票价格高是好事，但哪天说不定就跌了，这个很可怕。”邮币卡市场的商家金先生说。

　　专家说

　　“现在进入龙票市场对普通投资者来说并不明智。邮票不是股市，即使再像也不是。收藏品市场也不像金融市场那样有比较完善的监管，而且邮票还是个有艺术价值的东西，作为普通投资者，不建议进行短期炒作，邮票投资还是应该立足长远。”

　　出场专家：马甸收藏网负责人、邮票和钱币收藏专家 王永胜

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　　1.中国书画

　　“我觉得中国书画对于初涉投资领域的投资者来说，是最好的门类。”上海崇源拍卖的季崇建说，“我不太赞成投资者在刚刚进入艺术品领域的时候，就购买瓷器、杂件，因为其中的风险太大。反观中国书画，特别是一些二三线画家的书画，不仅价格比较便宜，而且赝品也不太多，且升值潜力还是非常大的”。

　　投资指数：★★★★★

　　风险指数：★★★★

　　流通指数：★★★★★

　　点评：海派书画明显被低估而又数量庞大。

　　2.瓷器

　　市场经济中，人们从古董中赚一些钱，购买一些具有保值、增值空间的古董，本无可厚非，但关键是要学习，通过学习变得懂行。要注意的是，做古董生意的商家为把自己的东西卖出去，编出许多故事，假的说成真的，让一些刚入行的藏家防不胜防。

　　故宫博物院研究员叶佩兰说：“我退休10年来，在全国各地甚至国外做过许多次文物鉴定，结论是90%的古董都是仿品，真正的上品、名品太少了。有些虽是真品，也多是明清时期的，民国、解放初期的也有一些。”

　　投资指数：★★★★

　　风险指数：★★★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：对于普通投资者，瓷器门槛高不可及。

　　3.钱币

　　“从1948年到现在，人民币共发行了五套，目前‘身价’最高的是第一套人民币，全国拥有全套的收藏家和机构不超过100家。第一套人民币价格的稳定性绝对胜过近期发行的各种钱币，而且后市升值潜力较大。不过收集全套的第一套人民币，需要花费时间，还要有经济实力。与之相比，第二、三套人民币的市场价格相对容易让人接受，而且整套收藏起来也比第一套容易，不过升值空间还需要更多时间沉淀。”上海钱币协会理事余榴梁如是说。

　　投资指数：★★★★

　　风险指数：★★★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：对于普通投资者，首选解放后的品种。

　　4.邮票

　　“目前梅兰芳舞台艺术小型张的价格为15万元/枚左右，套票有齿孔的8000元/枚左右，套票无齿孔的50000元/枚左右；未使用过的‘一片红’普通品相的也要60万元/枚左右，已使用过的也要40万元/枚左右。”

　　邮票专家余耀强提醒收藏者，“辨别邮票真假关键是看票面，齿孔只能起辅助作用，因为市场上也存在因为邮票品相不佳而加工，将缺陷修补的做法，很可能对齿孔进行修复”。

　　投资指数：★★★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：特别要注意，市场上有些定制的邮品，数量很少，但却毫无投资价值。

　　5.文玩杂项

　　“中国的文化艺术品已经渐渐和国际接轨，书画的价格和国际上著名画家的价格开始接近，但是还没有达到他们的标准，东方艺术绝对不比西方艺术差，并驾齐驱是可以的，这个洼地会消失，这里还有空间，还会攀升。”《鉴宝》栏目特邀专家蔡国声表示。

　　投资指数：★★★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★★

　　点评：比如沉香，往往与花道、茶道以及禅的悦乐结合在一起，“玩”出升值才是王道。

　　6.古籍善本

　　古籍善本鉴定专家府军表示：“目前，参与古籍竞拍的人群范围正在逐步扩大、更加复杂。以前，收藏人群主要都是学者文人，现在，一些企业家和煤矿主也逐渐参与进来。”

　　投资指数：★★★★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：比起书画、瓷器，造假更容易识别，价值更容易回归。

　　7.玉石珠宝

　　“个人投资收藏就更不宜太过纷繁杂乱，和田玉和翡翠为最佳选择，因为玉石玉器属于流动性较差的投资品，若太偏冷门，有悖投资的初衷。”某品牌玉石专柜负责人如是说。

　　投资指数：★★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★★

　　点评：还有钻石，卖给谁是最大的问题。

　　8.家具

　　“你买我的家具必须全部捐给上海博物馆，不能将其中的任何一件拆散自留。”这些花费40年搜集的79件明式家具，“京城第一大玩家”王世襄仅以国际行情十分之一的象征性价格转让给一位香港朋友，他提出了如是条件。

　　明式家具作为中国古典家具发展的顶峰，在20世纪80年代的世界文物界掀起了一股“明式家具热”，起因就是王世襄撰写的《明清家具鉴赏》、《明清家具研究》这两本书，后者光是名词解释就有1000多条，后来被译成英、法、德等多种文字出版。有人说，王世襄为中国创造了上千亿元的价值，而且把一种不为人知的东西变成了一门学科，一种产业。

　　投资指数：★★★★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：明式家具不是有钱就能买到。

　　9.白酒

　　多位白酒藏家都认为，老的四大名酒，甚至老的17大名酒的收藏潜力都非常大，尤其是五粮液，它的价格较之茅台酒的增长比例来看，价格增值空间还有不少。资深名酒拍卖顾问赵刚给我们小算了一笔账，“上世纪80年代初期一瓶茅台酒的价格在8元，五粮液酒是6.4元，差不多五粮液的价格是茅台酒价格的2/3，但是从今日的涨幅来看，同时期的五粮液增幅并没有与茅台酒同步，所以还有继续增值的空间。”

　　投资指数：★★★★

　　风险指数：★★★★

　　流通指数：★★★★

　　点评：价格体系尚未稳定，不可贸然追涨。

　　10.红色收藏

　　“红色收藏的独特价值，极可能引发场外资金的炒作，近一两年来，像毛主席像章、‘文革’瓷和老报纸等一些精品，涨幅均在数十倍之上。这是因为红色收藏‘池子太小’，一旦资金进入，必然会引发短期内的‘涨声不断’。此外，红色收藏的热卖和大幅升值必然会使投资者‘眼红’，不排除部分人盲目地跟风购买。”云州古玩城一店主如是说。

　　投资指数：★★

　　风险指数：★★★

　　流通指数：★★

　　点评：池子太小，大资金进不来，小藏怡情。

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　　生肖票不论高开还是低走，总能成为邮票市场的焦点，纵观历代生肖邮票，有的市价一路高歌，在拍卖场上屡创佳绩；有的行情萎靡不振，甚至刚上市就已经跌破发行价。但不论成功与否，不可否认的是，它们都在邮票史上写下了自己的一笔。

　　题材受欢迎质量均上乘

　　历代龙票屡受追捧

　　生肖票自1980年发行以来，一直受到收藏者和商家的欢迎。而龙年的生肖邮票又因其题材的优越性受到追捧，价格也屡屡走高。

　　据记者了解，生肖龙票在市场上的表现主要体现在价格攀升稳定和抗压能力强。目前我国发行的三轮生肖邮票中，第一轮“戊辰年”生肖龙票面值仅6.4元，但在2011年下半年邮市并不景气时也卖出了2100元一版的行情，今年年初，“戊辰年”生肖龙十版连号全张票更是在拍卖会上拍出了51000元的罕见高价。

　　面值89.6元的第二轮龙票在去年前波澜不惊，一直在每版300元左右徘徊，而去年一年，价格竟暴涨到6000元上下。然而，第二轮生肖龙票在发行时却并不风光。

　　“庚辰年龙票发行的时候正是邮市不行的时候。”商家刘先生向记者介绍，“当时市场里没什么资金，炒家手头也没有钱，再加上发行量很大，以至于千禧龙票虽然题材很好，但却一直被市场‘低估’。直到前些年，价格还一直很低，真正涨上来是在2010年，那时候第二轮龙票发行过后已经十年多了，因为价格很低，所以保存下来的很少，结果一炒就涨上来了，一发不可收拾。”

　　“总的来说，龙票总归是有上涨空间的，但涨到多少确实很难说，对于市场的估计每个人都不同，什么时候该入，什么时候该出，还是靠个人的判断，邮票市场以长线更稳妥。龙票虽好，也不能冒进。”刘先生告诉记者。

　　邮市上的“硬通货”

　　猴票地位难以撼动

　　在邮票市场上，一个系列的开山之作往往价值不菲，一方面是由于发行较早，另一方面则是由于当初未受重视。而在生肖邮票里，这个“领头羊”的地位则牢牢把持在1980年新中国发行的首枚生肖邮票——庚申猴票手中。

　　80年猴票现在有多值钱，从其近年来在市场上的表现就可见一斑。早在2010年5月，中国嘉德2010春拍邮品专场中，两整版(80枚)80年猴票就曾以99.68万元和91.84万元的价格分别成交，面值仅八分钱的邮票单张价格已经过万。同年8月份，同样的80枚整版猴票更是在香港拍出了126万港元的高价。

　　80年猴票的珍贵，不但在于价高，更在于流通性好。“商家之所以看重80猴票，主要是因为它不但走势好，而且能抗跌。08年2500元一张；09年4000元一张；10年8000元一张，去年12000元一张，邮市的涨跌基本不会影响它，这是很可贵的。可以说，80年猴票是现在邮市的‘硬通货’。”马甸邮币卡市场的商家郑某告诉记者。

　　说起80年猴票，每个邮币卡市场的商家都有或多或少的故事要讲。“关于猴票的故事可太多了，当然也是有喜有悲。”郑某谈起猴票的故事感慨万分。“以前曾经听说过有老一辈的爱好者藏了好几整版80年猴票，后来看价格涨上来了，兴高采烈地想拿出来卖，结果发现因为保存得不好，邮票受潮了，结果只能拆开来卖。”

　　不过，郑某介绍，80年猴票也是最常见假货的品种之一。“大家都知道80年猴票值钱，好出手，所以造假的自然也就多了。要是赶上利欲熏心的商家，很可能就着了骗子的道。”郑义告诉记者。“以前有的骗子假装不懂行的后辈，拿家里老人留下的邮票来卖，很多不值钱的真邮票里夹藏着假猴票。商家一看以为捡了漏子，也不仔细看就赶紧都买下了，因为着急要，给的价格还挺高，回来仔细一看就傻眼了。”

　　不是所有生肖票都风光

　　“马虎”票曾跌破发行价

　　生肖邮票虽然是热点，但也不是其中的每一个品种都能像猴票或龙票一样风光。远的不说，第三版生肖邮票中的“马”“虎”两个品种，就都曾在发行之初跌破发行价。

　　2002年1月，邮市上不少商家都摆出了新上市的马年生肖邮票，但由于公布的发行量达到4800万套，导致市场热情大减，市面上的马票价格都已压得不能再低。面值0.8元和28元的两种票形，一整版32枚的面值是115元左右，不少商家都是以面值出售，而有些地方甚至已经出现了108元一版的极低价格。

　　无独有偶，2010年虎年邮票发行时，也曾发生过类似的情况。当年发行的2010年庚寅虎票生肖邮票和小本票的面值分别为1.2元和12元，然而刚一面世，市场价格就迅速跌破发行价，只有1元和8.1元。究其原因，一是受经济环境不景气的影响；二来也是因为第三轮生肖票发行量大增，因而失去了部分投资者的青睐。

　　国际化的“中国龙”

　　外国龙票可代购

　　不仅国内发行的壬辰龙生肖邮票受到广大民众的欢迎，就连不少与我国文化迥异的其他国家也在近期陆续发售了以中国龙为题材的邮票产品，它们样式精美，各具特色，成为邮票市场上一道另类的亮眼风景。

　　尽管外国的龙票在国内市场上还比较少见，但从收藏的角度上讲，为自己的藏品增添一些异域风情，也不失为一个不错的选择。但是记者发现，对国内的邮票爱好者来说，想买到中意的外国邮票产品并不容易。在市场上，记者询问了几位店主，但均未能见到外国龙票的现货。

　　“外国龙票在设计和印刷上确实很有特点。”店主王女士告诉记者，“但是相对来说，国内的邮票市场对这些外国的邮品还不算很重视，除了一些知名品种外，基本很少有商家会有意识地进货，因为收藏价值很难界定。所以市面上一般不容易见到种类比较齐全的外国新邮。”不过王女士表示，如果爱好者对外国龙票有购买意向，部分商家也能够提供代购渠道，帮助顾客买到称心如意的外国邮票。

　　朝鲜

　　朝鲜发行的龙票采用了彩色剪纸的风格，三枚邮票横向布局，一头升龙一头降龙一左一右，加上位于中间的团龙又形成了“二龙戏珠”的格局，匠心独运。

　　日本

　　日本的龙票则文化气息浓厚，“生肖干支文字邮票”以各种字体的“龙”字为图案，可谓独树一帜，而其文化底蕴也显得格外深厚。

　　列支敦士登

　　列支敦士登是世界上最小的国家之一，而其发行的中国“剪纸龙”邮票也体现出了小而精致的作风。邮票的图案是由激光切割而成的，因此如同真正的剪纸一样通过镂空来表现图案，这套邮票也是世界上首套全镂空图案邮票，而金红搭配的整体色彩也充满了节日喜庆的气氛。

　　美国

　　相比之下，美国发行的龙票则要简洁许多，以蓝天白云为背景，用舞龙的龙头侧面像为图案，龙头的丰富颜色得到了突出，而整体设计也符合了美国民众对中国龙最直观的印象——唐人街的舞龙表演。

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　　2月5日，游客们在南京夫子庙广场上选购花灯。元宵节临近，市场上的各式花灯开始热销，前来购买的市民络绎不绝。元宵节又俗称“灯节”，一般从农历正月十三开始“上灯”，到正月十八“落灯”，期间开展祈福、迎花灯、猜灯谜、舞龙舞狮等活动。中新社记者 泱波 摄

　　又到一年元宵节。民俗专家向中新网记者介绍，古时元宵节可称“狂欢节”，曾经放假长达十天。不过由于时代变迁以及安全等方面的因素，今天的元宵节虽然恢复了一些旧时习俗，但已不像过去那么热闹。

　　在众多传统节日中，元宵节显得有些“另类”——游艺项目众多且主要在夜间举行。是夜，灯火通明、鼓乐喧天，在习惯“日出而作、日落而息”的农耕时代颇为少见。民俗专家认为，元宵节可称是全民的“狂欢节”。

　　不过，随着岁月的变迁和人们生活习惯的改变，传统节日逐渐式微，元宵节也不例外。近年来，在政府的倡导下，不少节俗重新被挖掘出来，灯会、猜谜等活动越来越多。尽管如此，与其鼎盛时期相比，元宵节喜庆是喜庆，“狂欢”意味已经大打折扣。对很多普通的工薪族来说，元宵节当天还要继续上班，劳累的一天与平时没什么差别。吃些元宵(汤圆)，再把没放完的鞭炮都放了，这个年也就算过完了。

　　一个本来极富娱乐性的节日，为何在当下难以吸引人参与？中国的“狂欢节”还有可能重现盛况么？不同的专家给出的答案也不尽相同。

　　元宵节：从国家祭祀活动发展成全民狂欢节日

　　北京大学教授陈连山认为，元宵节起源于汉武帝创立的泰一(太一)祭祀，本身是皇家祭祀。到东汉末年，才开始成为节日。隋初，元宵节完全成熟。明清以来，元宵节通常被百姓当作春节的结束，因而极其热闹。其主要内容是吃汤圆、观灯和娱乐游行。游行活动中有高跷、旱船、舞龙、舞狮、秧歌、抬阁等传统艺术表演。放烟花则是元宵节的高潮。

　　正月十五“元宵节”从西汉的国家祭祀活动最终发展成一个全民狂欢的最大娱乐节日。

　　北京市社会科学院历史研究所所长王岗也表示，元宵节发展到明朝时非常受重视，曾一度放假十天。这个节也确实非常热闹，放灯、放烟花等都是一般节日所不具有的。

　　而今元宵节为何没有了“狂欢”

　　王岗认为，和其他很多传统节日类似，今天的元宵节之所以显得没那么热闹，可能是由于人们的娱乐方式越来越多了，对于节日的感觉也越来越淡。还有一方面的现实原因是，元宵节没有假期，大家都忙着上班。在他看来，如果过节又不放假的话，就没什么意义了。

　　陈连山表示，元宵节习俗传承上出现一些波折，有历史上宗教等方面的原因。而且，夜间人群的安全问题也不容忽视，几年前的北京密云灯展踩踏事故就留下了惨痛的教训。

　　那么，这个节日还能否再重现昔日的繁盛？陈连山认为，现在元宵节的活动已经多起来，很多习俗也恢复了，光北京就有好几个灯会。全国范围内，他认为也有做得比较好的例子，比如河南洛阳的灯会能够盈利，山西柳林的“盘子会”和南方的“烧瓦塔”等群众参与性都很强。不像现在有些地方政府主导的元宵节活动，观看的人还没有表演的多。

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　　河北省磁县一处北宋时期贫民“公墓”经研究考证后认为，北宋时期，我国已有福利慈善机构的存在。这为研究宋代社会下层贫民生活以及国家的救助制度提供了实物资料。

　　记者日前从邯郸市文物部门了解到，在去年文物普查中，文物考古工作人员在邯郸市磁县发现了一处埋葬因战乱、饥荒而死亡的北宋时期贫民的“公墓”。这一“公墓”南北长约1000米，总面积约5万平方米。墓葬多为竖穴土坑墓，且密度较大。

　　据考古人员介绍，发掘的墓葬内都有墓志，墓志铭中有顺序编号、死者和有关家属姓名，以及葬埋日期等内容。在古代，统治阶级为了实行仁政，通常会设立一些福利慈善机构来缓和社会矛盾。北宋政府也非常重视风俗教化功能，官方福利慈善事业比较发达。

　　经过考证，北宋时期，宋国与元、金战乱频仍，人民饱受战争之苦。战乱中多有客死他乡无人认领的尸体，也有因家贫而无力丧葬者。为安葬这些死者，北宋朝廷专门设置“漏泽园”，来收殓无人认领的无主尸体或者因家贫无力埋葬者，集中埋葬。因此，“漏泽园”就是国家安葬贫苦者骸骨的公共墓地。磁县发现的这一“公墓”就是“漏泽园”的一处。

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　　龙票，是龙年伊始就开演的一场乱剧。炒家、商家、藏家，各自扮演着怎样的角色？买家、卖家、专家，身在其中的人们能否看清龙票的“庐山真面目”？

　　炒家，讲究的是快进快出，毫不留情，对他们来说，速度就是生命。商家，讲究的是长线收益，囤货看涨，对他们来说，时间造就金钱。而对藏家来说，唯一的考虑就是不被坑，唯一的收益就是好心情。

　　在买家眼里，壬辰龙票不知为啥一票难求，令人丈二和尚摸不着头脑；在卖家眼里，水能载舟亦能覆舟，龙票是把能救市也能毁市的双刃剑；而在专家眼里，畸形的市场把邮票变成了股票，把长线变成了短期，把艺术品变成了期货，盲目跟进难免搬起石头砸了自己的脚。

　　买家：罗军，10年“集邮史”

　　“耐心很重要，新邮票得给它几个月时间冷却”

　　罗军的“集邮史”到今年十年。“要我说，我在集邮这个圈子里也就是个‘玩票的’，只是图个高兴而已。”但罗军是个爱动脑子的人，对今年龙票的行情，他有着自己的看法。

　　“不知道你注意到没有，今年龙票的发行过程情况有点特殊。”在罗军看来，“首先是话题炒得很热，又是外观有争议又是提前热炒，相比之下，前几年的生肖票虽然也有预热，但是就显得例行公事一些了，不像今年这么具有话题性。而且市场上流通的量太少，一般来说，生肖票的发行量怎么也得超过五千万吧，就算没有全部销售出去，也不应该出现短缺的情况，以往的生肖票虽然也会热销，但市场上还是有很多现货的。”

　　罗军说，今年为了买龙票，他着实费了不少力气。“我得忙工作，发行的时候肯定没法彻夜排队去买，不过这么一来想买到就难了。”罗军抱怨道，“市场上要不就没现货，要等，有现货的要价又往往比较高，实在是让人很纠结。不过这也没办法，新品种又是热门题材，可能等一段时间会好些吧。”罗军觉得，等再过几个月，龙票可能就会降温。

　　“邮局应该还会再卖一部分，总发行量会有所控制，但是现在应该还有不少空间。到时候热乎劲也该过去了，希望价格能正常点吧。”罗军认为，对收藏者来说，心态是最重要的。“耐心很重要，新邮票都会价格高一些，起码得给它几个月的时间冷却一下，这样真正的价值才能看得出来。反正收藏嘛，又不着急，也不是为了钱，只要买得称心如意就好。”

　　藏家：老安，“亦藏亦炒”

　　“毕竟是龙票，再过几年也绝对能升值”

　　老安是一位“亦藏亦炒”的邮票爱好者。“当然我这只是‘小炒’，和那些大手笔的炒家肯定比不了。只不过靠这个赚点外快也就满意了。”老安告诉记者，他顶多也就是个随波逐流的“小鱼”。

　　老安开始动了靠邮票赚零花钱的念头，其实是从去年才开始的。“我以前一直有每年买生肖邮票和纪念册的习惯，但是也没想着赚钱，只是觉得好看。可是去年上半年不知怎么，好多邮票的价格涨得特别快。当时我手里有五六套2004年的第三轮猴票，年初的价格可能也就二百不到，到了八九月份都快到一千了，就连09年的牛票也涨了好几倍，正好我手里也不少，这不是难得的赚钱机会吗？所以我就留了几套以后用来配，把剩下的出手了，一下卖了快五千块呢！”

　　对今年龙票的行情，老安也挺乐观：“我觉得，龙票毕竟是龙票，就算年内没挺住高价，再过几年也绝对能升值。反正我也退休了，今年也起了个大早买到了首发的龙票，但一人只能买五套，我觉得还是不够。所以买是肯定要再买的，不过还是等个好时机吧。”

　　对于龙票的发行量，老安并不是很担忧。“我觉得龙票最后的发行量还是会跟第三轮生肖邮票的发行量基本一样吧，毕竟发行太多了对谁都没好处。而且从以往的经验看，现在邮政部门对邮票的发行量还是在控制的。”虽然龙票的发行量目前谁也说不好，不过老安觉得，情况还是挺乐观的。“发行量是一方面，毕竟龙票的题材摆在这，最起码保值应该不是问题。”

　　商家：宋阳，马甸邮币卡市场商户

　　“邮市里现在有大钱，是外面来的。谁知道什么时候就走了？”

　　如果说邮票收藏者各有各的追求，也各有各的玩法，一百个人能有一百种高兴的方式，那么邮币卡市场的商家们就显得很“没个性”了。毕竟是依靠邮市养家糊口的一群人，他们对龙票行情的看法，更多的是谨慎和担忧。

　　“经历了去年的大起大落，现在龙票走势虽然不错，但大家的态度还是不敢太坚决，基本都比较犹豫。”北京马甸邮币卡市场的商家宋阳告诉记者，现在的邮票商家其实处境很困难。

　　“就拿最近的龙票来说吧，首先去年下半年邮市大跌，不少商家是亏了钱的，而今年龙票一上来就高开到这种价格，只能说炒作太明显了。邮市里现在有大钱，但这大钱肯定不是市场内部的，是外面来的。外面来的钱，谁知道什么时候就走了？在这种情况下，我们这些商家跟进也不是，不跟也不是。你说跟吧，万一资金突然抽出去了，价格马上就落，到时候能来得及出手么？来不及的话又得亏一笔。你说不跟吧，这一年的行情还不一定如何，说不定上半年就红这么一下子，不跟实在是可惜啊。”宋阳透露，他现在手里的龙票现价大概在五万元左右，要不要继续跟进，他也拿不准。“现在看个高点赶紧出手一些说不定才是好的选择，剩下的留着做长线也好，不过，过了这段以后，短期之内能不能有行情就不好说了。”

　　宋阳认为，收藏者的负担相对之下就小了很多。“现在都喜欢把商家和收藏者放在一起说，其实完全不一样。”宋阳告诉记者，“收藏者终究是图个乐子，买了以后自己看着高兴就是赚了，可我们不一样，邮票在我们手里攥着其实没有用，只有卖出去了，换成钱了，对我们来说才有意义。我们是靠这个吃饭的。”在宋阳看来，收藏者有时候太过于斤斤计较，其实没什么必要。“反正收藏的话，买到家里就放着不动了，又不用考虑出手，价格差不多也就可以了。当然不是说让消费者自愿被坑，不过太计较价格确实没必要，只要觉得物有所值，卖家也没有漫天要价，就可以了。”

　　“真正对市场有影响的大炒家，也只是传说而已，谁也没机会见，他们也不会自己出面。”宋阳告诉记者，2011年上半年的邮市大涨，就有不少传言称是温州商人的热钱涌入所致。“要不然实在没法解释这种涨速，太异常了。包括今年的龙票，也有炒作的痕迹。”宋阳觉得，各路资本钟情邮市，跟经济形势有关系。“你看现在股市楼市都不是很景气，而邮票这东西跟艺术品沾点边，市场比较容易操纵，相比之下，投入也小。邮市可比楼市小多了，扔下个小石子就能起大浪。以游资的实力，操纵市场绝不是问题。”

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　　暗访组发现，塔林区游客高度密集，地面已经寸草不生（资料图片）

　　因管理混乱，5A少林景区被要求“限期整改”

　　近日，有消息传出，“天下第一名刹”登封嵩山少林寺所处的少林景区因管理混乱，被全国旅游景区质量等级评定委员会要求“限期整改”，如果在3月底前整改仍不合格，就有可能降级。

　　事情一出，举国哗然，众人矛头直指2009年年底接管少林景区的港中旅公司。有知情者称，港中旅（登封）公司过来只有赚钱，没有投钱。港中旅（登封）公司则称冤枉。

　　少林景区因何被“限期整改”？事情背后到底有无利益纠纷？

　　被“限期整改”的景区

　　龙年新春，国人皆盼大吉。

　　可在登封嵩山少林景区，龙年新春前后，却笼罩着一层异样景象。因为全国旅游景区质量等级评定委员会的一次暗访，有着5A景区名誉的少林景区，众多乱象被曝光，整个景区陷入“限期整改”的日程中。

　　2011年10月下旬，全国旅游景区质量等级评定委员会暗访复核小组来到河南，暗访5A景区。他们发现，地处世界文化遗产核心区的少林景区，在游览环境、旅游接待设施、旅游秩序、管理服务等方面，存在一定问题，与5A级旅游景区标准差距较大。

　　2011年12月4日，全国旅游景区质量等级评定委员会向少林景区下达“整改通知”。

　　河南商报记者拿到的暗访调查报告显示，少林景区存在的问题有四大方面，分若干小项。如第一大方面：整体旅游氛围不佳，与禅宗祖庭需要的庄严肃穆文化和5A级旅游区细致服务要求具有一定的差距。针对这些问题，报告也提出了具体的整改意见。通知要求，必须于2012年3月底前完成整改，并将落实情况上报。

　　“我们整个春节都在忙着整改问题，没有休息。”1月31日，记者在少林景区采访时，工人们正在景区停车场用水泥浇筑安全岛，现场指挥的景区工程技术部员工张强说。

　　被指控“只收钱不投钱”的港中旅

　　少林景区的降级讯号，引发众人关注。

　　少林寺外联处一名工作人员接受商报记者采访时称，上述情况与少林寺无关，“我们只管寺内，有单位管理外面，他们应该为问题负责。”少林寺声称问题与己无关，那么到底与谁有关呢？

　　2009年12月，国内最大旅游集团港中旅与登封市政府合资成立港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司，入主嵩山景区：包括少林景区、嵩阳景区和中岳景区，负责嵩山景区的管理和经营。少林寺口中的他们，也即港中旅（登封）公司。

　　《瞭望东方周刊》曾引用知情人的话指责说：港中旅“不重视管理，不投入、只赚钱”，甚至连“植草皮”的钱都不批。

　　少林景区管理局一前职工介绍，港中旅（登封）公司每年产生的利润中，只有少部分用于少林景区建设，而港中旅承诺的部分投资项目资金也未及时到位，这让很多员工有了“港中旅的目的不是为了发展少林景区，而是为了赚快钱”的想法。

　　登封市嵩山风景名胜区管理委员会一工作人员说，少林景区出现问题，与港中旅（登封）公司关系很大，作为地方监管方，有时候他们和港中旅的合作并不顺利。

　　记者翻阅少林景区这两年来的发展大事记，也发现少林景区在投资建设上并没有什么可圈可点之处。而在网络上，游客对少林景区的投诉却不在少数。

　　被“众人围观”的门票收入

　　港中旅（登封）公司有没有向景区投钱？2月1日下午，总经理钱国平终于接受了包括河南商报在内的多家媒体记者的采访。

　　钱国平说：“收入全部投入到景区，我们没从登封拿走一分钱。”

　　他还算了一笔细账。接管前的2009年，少林景区收入是9000多万元，到2010年增加到1.7亿元，2011年则接近2亿元。

　　钱花到哪里了？钱国平说，接手时，景区欠银行债务2亿多元，接手景区两年不到，公司将外债全部还清。登封市嵩山风景名胜区管理委员会工作人员李永君说，少林景区2亿多的外债，主要是2003年前少林景区改造过程中，搬迁居民、单位、商户产生的，这笔钱目前已还清。

　　钱国平还称，公司2010年投入500万元，用于办公设施改造、景区基础设施维护等；2011年投入1800万元，用于景区数字化建设以及基础设施、道路步道等的维护。

　　被“过度关注”

　　伤害的少林名誉

　　一次例行的全国景区暗访，给少林景区带来的影响，远远超过其他景区。

　　嵩山风景名胜区管理委员会一工作人员说，此次国家5A级景区暗访组对24个5A级景区进行暗访，13个有问题，也都提出了整改意见，但唯独少林景区引发所有人的关注，“树大招风”。

　　整改中的少林景区，今年春节黄金周期间游客人数下滑。

　　登封市旅游局的一份统计数据显示，2012年春节黄金周期间，全市各景区(点)共接待中外游客14.1万人次，比去年同期下降5.5%，门票直接收入572万元人民币，比去年同期下降9.1%。

　　其中下滑幅度最大的，正是此次被国家旅游管理部门要求整改的少林景区，该景区2012年春节的游客接待量为6.1万人次，该数据比2011年下降了41.8%，门票收入则下降了13.7%。

　　“我们来登封这两年中，很多工作还处于磨合期，出现了一些问题，但我们正在整改。”钱国平没有回避问题，“改好了还是5A级，改不好将摘掉5A级景区的牌子。”

　　为此，从景区管理方到登封市地方政府，春节前后，都陷入问题整改的忙碌之中。

　　登封市嵩山风景名胜区管理委员会党委书记裴松宪介绍，登封市专门成立有12人组成的专案组，对景区违法、违规行为进行监控打击。

　　目前，已依法拘留各种违法违规人员63人，查处非法营运及违规车辆23台，纠正交通违章368起，杜绝“黑车”拉客、僧人摆地摊、算卦算命、乱停乱放等现象，取缔关停26家无照经营户，治理、规范经营商户115家。

　　登封市旅游局还对512名导游人员进行集中培训，10名导游被待岗处理。

　　整治软环境的同时，也完善了硬件设施建设。少林景区内，在原有21个探头的基础上，又加装了96个探头；建电动车专用通道，实行人车分流等。

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　　当代中国的元宵灯会

　　中国灯会历史悠久，汉朝时期初露端倪，南北朝时期，就有人工制作的龙、象灯彩，隋唐开始兴盛，宋明时期成为大众的节日娱乐方式，清末、民国有所衰颓。20世纪80年代，随着中国改革开放进程，灯会进入新的繁盛期。

　　传统灯会举办的时间一般依托传统节日，除了少量的中秋灯会与七月十五河灯会外，元宵节是灯会举行的重要时间。俗谚：“三十的火，十五的灯”，十五看灯是自隋唐以来的民俗传统，元宵灯会在中国灯会中占绝大多数。我们一般说到“灯会”，就是元宵灯会。当然也有一些新型的商业灯会，它们可根据需要随时随地举办。为了摸清现当代中国灯会的数量与分布情况，我查询了大量民俗志书、旅游指南、节庆著作与网络报道，一般灯会难以统计，数量在千余以上，著名灯会有百余处。

　　迷人眼目的中国灯会

　　从本人掌握的资料看，中国灯会从地域上看遍布全国，东到山东济南，西到西藏，南到广东广州，北到黑龙江哈尔滨都有著名灯会。但是从灯会的历史传统与当代灯会实际状态看，南方灯会无论是数量、规模还是灯彩艺术都超过北方。从灯会性质看：有宗教性灯会，有村落民俗灯会，有传统城市灯会，有家族性灯会，也有新型公益与商业性城市灯会；从灯会类型看：有固定展示的街道、公园灯会，有行游表演的灯会；从灯会的举办人看：有政府基层社区组织举办，有商业公司举办，有民众自发组织举办，有寺庙举办等。灯会举办的时间一般围绕着元宵节期间进行，少数灯会在中元节与中秋节，以及日常时间举行。这是现当代中国灯会存在的一般状态。

　　传统城市灯会是当代中国灯会的主要景观，秦淮灯会、自贡灯会、姑苏灯会、海宁硖石灯会、佛山灯会、霸州胜芳灯会、泉州灯会、豫园灯会、洛阳灯会、开封灯会、太古灯会、潮州游花灯等都是著名的传统灯会。20世纪末叶开始，随着中国城市经济的发展，人们对城市生活的需求增加，不仅传统城市灯会得以复兴重建，就是缺少传统根基的新型灯会也竞相登场。较为著名的新型城市灯会有哈尔滨冰灯会、济南灯会、北京燕山灯会、北京龙庆峡冰灯会、武侯祠“三国灯会”、眉山大型艺术灯会、成都塔子山灯会、重庆凤山灯会、西宁花灯会、沈阳盛京灯会、山西奥运之光灯会、烟台山灯会、珏山风景区灯会、天津四大灯会等。

　　灯会主要集中在大中城市，但在乡镇村落中也有规模不等，且历史悠久、特色鲜明的民俗灯会。仅列入第二批国家非物质文化遗产名录的乡镇村落灯会就有：山西河曲河灯会、河北邯郸苇子灯阵、泉州南安英都拔拔灯会、江西石城灯会、烟台乡村渔灯节、广东开平泮村灯会、肥东洋蛇灯会等。

　　还有宗教寺庙灯会。灯会从起源上讲，都有一定的宗教信仰因素，只是中国现当代一般灯会已经脱离了宗教性质，为了全面呈现中国灯会情况，要特别提及依托宗教寺庙活动举行的灯会。如藏族酥油花灯节是西藏、青海、甘肃的藏族人民传统节日，时间在藏历元月十五日。它是中国最著名的宗教寺庙灯会之一。

　　灯会透出时代脉搏

　　综观现当代中国灯会，我们发现灯会具有如下特点：

　　第一，传统与时尚结合。中国灯会的传统性主要体现在灯会举行的时间性上，灯会一般在新年期间或七月中旬举行，元宵灯会在当代仍然是最主要的节日灯会。用于祭祀意义的河灯会在七月十五中元节举行。人们在传统节日期间举行灯会，以灯会烘托人们欢度节日的喜庆气氛。中国多数灯会还保持传统风格，在灯饰题材与游灯方式上，倾向于传统。无论是传统型城市灯会与乡村民俗灯会，还是新型商业动机的灯会，灯会主办者程度不同地注意传统文化的表达，传统元素是灯会不可或缺的内容。21世纪初随着非物质文化遗产抢救保护力度的加大，灯会中的传统文化题材的彩灯表现十分抢眼，如论语彩灯、神话故事彩灯等。当然，当代灯会之所以吸引游客，除了民族传统题材外，它还有活跃的时尚内容。灯会利用灯彩特性，重视时尚内容的表达，我们看到即使是传统灯会，它也加注许多现代时尚元素，让灯会成为紧扣时代脉搏的文化消费品。我们在灯会中可以看到，现代体育竞技题材与《米老鼠与唐老鸭》、《哈利·波特》等外国动画电影形象。灯会成为展示古今中西文化的舞台。

　　第二，新技术与文化创意相互促进。现代灯会由于新的光电技术加入，而绚丽多彩。传统灯会尽管有许多精美的灯彩，但限于照明技术与制作材料，它受外界自然影响较大(如风雨等)，其表现力受到较大限制。现代光电技术与新型材料克服了传统灯会这方面的局限，而且通过光电的组合与变化，借助现代各种灯饰材料制造出亦真亦幻的奇妙灯艺效果，大大提升了灯会的观赏性。由于有了新的表现手段，人们的节日灯会创意也愈来愈多。文化创意体现于根据灯会举办的历史文化条件及社会大众精神需要而设计的各种灯彩。我们看到当代各地灯会以新型灯彩表现传统神话故事与西方童话世界的魔幻场景，获得灯会游客青睐。新的光电技术与灯彩材料让人们的文化创意有实现的可能，文化创意使灯彩的光电能源与物质材料有了生命活力，文化创意与现代技术的结合是现代灯会成功的物质与精神保证。

　　第三，社会公益与商业运作并重。传统灯会是公益性灯会，是社区组织满足社区居民节日观赏需要的公共活动。现在传统城市灯会与乡村民俗灯会大多仍然遵循这一传统，如南京秦淮灯会、四川自贡灯会、河北胜芳灯会等，主办方往往是地方政府与社区基层组织，他们在满足地方居民节日文化生活需要的同时，往往有显示城市魅力、提升地方知名度，以吸引游人、推动旅游观光产业的长远考虑。但灯会是免费欣赏游览。少数新型灯会也有公益性质，如北京燕山灯会，它主要是适应公司职工与居民的节日生活需要，没有商业考虑。多数新型灯会是商业性运作，它们考虑的是文化产业与假日经济。因此运营成本与灯会收益是其主要关注点。由于灯会自身的文化性，即使是商业利益的追求，也要符合人们文化消费的口味，因此这些灯会重视灯会内容的创新，只有不断地制造新的消费热点，翻新出奇，并投资宣传，它才能吸引游人。商业追求促成了近年来城市新型灯会的兴盛。

　　总之，传统文化复兴与文化产业发展是当代城乡灯会繁荣的两大动力。

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　　放 灯

　　火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　——唐·苏味道《正月十五日夜》

　　猜灯谜

　　以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度。

　　——宋·周密《武林旧事》

　　请紫姑神

　　紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：“子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出。”

　　——南朝·刘敬叔《异苑》

　　吃元宵

　　早又元宵将近,宁荣二府皆张灯结彩。……至十五日之夕,贾母便在大花厅上命摆几席酒,定一班小戏,满挂各色佳灯,带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回

　　官民同乐

　　依照东京体例,通宵不禁,十三至十七,放灯五夜。教府尹点视居民勿令缺少;相公亲自行春,务要与民同乐。

　　——明·施耐庵《水浒传》第六十六回

　　1 元宵节的起源

　　元宵节始于何时，目前尚无可靠记载。据历史文献资料,西汉时已过元宵节，元宵节形成于西汉之前，似不成问题。汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声，但正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉时佛教文化的传入，对于形成元宵风俗起了重要推动作用。

　　2 元宵节与春节的关系

　　正月十五元宵夜是农历新年的第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚。传统的过年，一般是到元宵节止，也就是说，元宵节既是春节之后的第一个重要节日，也象征过年活动的结束，因此，我国很多地方至今仍把过元宵叫作“出节”。如果说春节是过年的开始，那么元宵节则是过年的结束。元宵节过后，人们就开始恢复正常的生产和生活了。

　　在中国历史上，元宵节热闹非凡，欢乐气氛超过春节。上至帝王，下至平民百姓，不分尊卑，不分等级，不分男女老幼，出门赏月，燃灯放焰，舞龙灯，舞狮子，击太平鼓，跳秧歌，踩高跷，猜灯谜，饮酒行令，共吃元宵，普天同庆，其乐融融，元宵节可以说是中国的“狂欢节”。现在元宵节没有单列出来，被当作春节的一部分，但这两个节日的文化内涵有所区别，春节更注重家庭内部，元宵节则是社会化的，是全民的。

　　3 元宵节是中国的狂欢节

　　世界上不少国家有狂欢节，元宵节具有西方狂欢节的基本特征:

　　一是全民同欢。《隋书·音乐志》记载，隋代元宵庆典甚为隆重，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，游玩观灯的百姓不计其数。唐代元宵节更是盛况空前，中唐以后，元宵已发展成为全民性的狂欢节。

　　二是没有等级、尊卑之别。元宵节一切平常的规范均不存在，君民同乐，君臣同欢，臣民同庆，万众狂欢。

　　三是没有女性禁忌。传统社会年轻女孩不允许出外自由活动，元宵节赏花灯正好是一个男女交谊的机会。北宋欧阳修有诗云：“去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”

　　四是宽容反常行为。如“偷盗”是耻辱和违法的行为，但广东省文昌县有元宵夜“偷青”的习俗，夜里到别人地里摘取青菜，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

　　4 元宵节为什么点花灯

　　张灯观灯是元宵节的一大盛事。梁简文帝萧纲(503-551年)曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。

　　关于元宵节点灯习俗的起源，说法很多。一种看法认为该习俗起源于对火的崇拜，原始人发现火有驱散虫蛇猛兽的神奇力量，于是有了在满月之时燃烧篝火的祭仪，相沿成习就成了元宵的点灯习俗。今天，我国西南一些地区还有在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞的习俗。也有观点认为，元宵燃灯习俗源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

　　5 元宵节为何吃元宵

　　元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。传统节日的各种祭品和食物，均有特定的象征意义，从不少祭品和食品可以看到古代中国人祈求均衡和谐的理念。元宵与春节的饺子、端午的粽子、冬至的馄饨等食物有异曲同工之处，均为内肉外皮，象征阳内阴外、阴阳和合包裹之象，具有深刻的文化内涵。

　　6 元宵习俗的多样化

　　首先,过节时间多样化。元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。元宵节汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。现在各地过节的时间也并不是固定在正月十五，像广东客家地区一般是从初十开始过元宵节，直至正月十八，各姓氏、各村日期均不相同。

　　其次，节日娱乐习俗的多样化。大多数地区过节都吃元宵,但一些地方不同，如河北静海县上元节以大馒头为节食，广东客家人则多以酿豆腐为主要的节食。有的地方舞龙灯、舞狮子，有的地方扭花鼓灯、踩高跷，有的地方抬阁、划旱船和独竿桥等。

　　再次，信仰习俗的多样性。元宵节关于祈求添丁生子的信仰十分明显。因为“灯”与“丁”谐音，许多地区在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆。祈求平安的习俗更为普遍。由于灯火具有驱魔降福、祈许光明的象征意义，所以燃灯又具有避邪平安的意义。一些地区元宵节期间放天灯(孔明灯)，称之为“祈福灯”或“平安灯”，上面写满各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。

　　7 今天如何传承元宵文化

　　英国人类学家特纳认为，正常的“社会结构”是一种有阶层、地位、贫富差别的体制，“反结构”是没有等级之分、贫富之别、男女之别的时空，具有消除不满和发泄情绪的功能，很多重要节庆仪式都属于这种“反结构”。中国古代元宵节是全民的狂欢节，它对促进社会和谐、化解各种矛盾具有一定的功能。在节日期间，人人尽兴而乐，可以缓解平时身体上的疲劳和精神上的压力，节日期间一些反常行为，有利于消除人与人之间的隔阂和紧张，促进人际关系的和谐。节日期间,不分地位高低，不分富贵贫贱，不分年龄大小，君民同乐，有利于促进不同阶层的和谐,保障社会稳定。

　　除以上功能外，元宵节还有传承传统文化、凝聚人心的功能。几乎所有华人都过元宵节，元宵节具有丰富的人文内涵和情感内涵，这使人们能够实实在在地感受到中华民族文化的存在，感受到中华民族血脉的流动。海外华人身处异国他乡,每年通过亲身参与元宵节的各种活动，在文化心理上确证了自己是一个中国人。因此，元宵节与其他重要传统节日一样，有利于增强人们的民族归属感、国家认同感。

　　继承和弘扬元宵文化，是复兴和弘扬中华文明的重要一环。我们需要秉持恢复、保护和创新相结合的原则，发掘元宵节的文化内涵和民俗活动，恢复和扩大其教育、娱乐和凝聚功能；创新元宵节文化的内容和形式，使之适应现代社会，世代相传，永葆特色。

　　链接

　　多年来,每当元宵节来临之际，中共中央都在北京人民大会堂举行元宵节联欢晚会，党和国家领导人出席晚会，与首都文艺、科技、教育、理论、新闻等知识界代表欢聚一堂，共庆佳节。晚会上，中共中央向全国知识界致以节日的问候和良好的祝愿，感谢他们为党和国家事业发展贡献的智慧和力量，并提出新的希望。中央领导同志和知识界朋友一起观看喜庆欢乐的文艺演出，一起品尝香喷喷的元宵，畅叙友谊，共话发展。

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　　4日，农历正月十三。山西恒山脚下，作为恒山道教文化、恒山边塞军事文化重要体现的“八卦九宫阵”开阵。

　　全长500米的九宫阵，形式之大、规模之高，为近百年来首次。恒山文化研究会理事长贾宝告诉记者，此次在九宫阵里沿线盛开289朵莲花，2代表阴阳，8为八卦，下元八运，9为九宫，未来运。东西南北中立青、白、红、紫、黄五色方旗，象征着吉祥如意。

　　八卦九宫阵是古代兵家布下的一种易守难攻的战阵，因其阵像九曲十八弯的黄河，因而后人又将其称为“九宫八卦黄河阵”，简称“九曲黄河阵”。后逐渐演变成节日观灯的民间习俗，为正月闹元宵的社火项目，并以它来驱逐邪魔，防疾避疫，获得安宁健康，使过去争斗的战场变为欢乐的灯海。

　　贾宝介绍，“此阵内藏先天之秘密，人虽不过六百，却胜过百万雄师。当时武王的兵马被此阵获俘了成千上万，无奈之时，姜子牙上昆仑山请出了道教的祖师元始天尊将阵的死门堵死，活门打开，才破了此阵，救出了玉虚门下的十二位真人，这就是历史上的八卦九宫阵。”

　　围栏构成曲曲弯弯的阵形，大弯套小弯，小弯连大弯，转出来又转回去，游人鱼贯而入，迤逦行进，曲中有直，直中有曲，从曲中求直。依老子“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新”的辩证观让游人在“曲”中把握“全”，在“枉”中把握“正”。

　　“体现了道家‘在否定中把握肯定’的思想。启迪游人在曲折中学会‘转身’、‘回头’；在长途跋涉中要‘坚持’，胜利和希望都在坚持之中。在绕游之中既有虔诚、神秘气氛，又会对人生有所感悟。”贾宝说。

　　据介绍，此次摆阵为方便游人参观，把“死门”打开，把“迷宫”摆活，使游人不怕走错路径，不怕误入迷魂阵，放心地畅游直至出口，象征时时通、路路通，一年通顺大吉。同时在老杆“龙凤呈祥”之中宫减少了曲折，扩大了面积，游人可在中宫稍作停留，摩转“吉祥如意”摩鼓，祈福平安。

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　　4日，国家大剧院2012年首场青少年普及音乐会迎来北京市陈经纶中学金帆合唱团，孩子们带来了《春来临》《草原下》等十多首动人的合唱曲目，音乐会风格多样，曲目涉及中外古今。

　　合唱团在其艺术指导王帅的指挥下，用音乐带领观众一路“唱游”，从山东、内蒙、新疆直到欧美。

　　“青少年普及音乐会”是国家大剧院针对青少年群体开办的常态化艺术普及精品活动，由大剧院与北京市教委协作举办，自2008年7月20日首场演出至今，这样由青少年“唱主角”的音乐会已成功地举办了55场，全市78个中小学金帆艺术团和高校艺术团登上大剧院舞台。策划组织“青少年普及音乐会”的大剧院艺术普及教育部相关负责人说，“在我们看来，青少年普及音乐会有着培养青少年对音乐艺术的兴趣并养成欣赏习惯的双重责任。”

　　2012年的青少年普及音乐会，“歌剧”、“大手拉小手”将成为全年关键词。2012年青少年普及音乐会将以歌剧音乐主题贯穿全年，曲目不仅包括莫扎特、比才、威尔第等不朽之作，也将有国家大剧院原创歌剧的序曲、间奏曲和著名唱段。与此同时，国家大剧院将邀请陈佐湟、吴灵芬等国内外著名的指挥家、演奏家为这些学生艺术团体进行悉心指导，帮助他们提高欣赏、演奏和演唱的能力。

　　据悉，目前2012年“青少年普及音乐会”排期已定，将有包括北京市第二中学、回民中学、北京小学等10所学校带来精彩的演出。

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　　5日上午，重新陈列的“泉州宗教石刻陈列馆”对外开放。馆中丰富的中世纪多元文化石刻吸引了很多游客。图为参加今年元宵泉州“闽南文化周”的嘉宾饶有兴趣地参观古印度教石刻陈列。　林永传　摄

　　5日上午，展现中世纪“东方第一大港”刺桐港多元文化交融盛况的“泉州宗教石刻陈列馆”，在福建泉州海外交通史博物馆内，重新对外开放，以全新形式和内涵向游客展现中世纪福建泉州港的繁华和包融。

　　作为“海上丝绸之路”上一颗璀灿的明珠，泉州同海外许多国家和地区有着长达几个世纪的交往。在中世纪，不同地域不同宗教信仰的商人、传教士、旅行家们不远万里来到刺桐古港，在这里经商、定居、建教堂、设蕃学，东西方文化交融荟萃，留下了弥足珍贵的文化遗产和精神财富。

　　“泉州宗教石刻陈列馆”记录的正是这样一段非同寻常的历史。上午开放的该陈列馆是在同名旧馆的基础上改陈完成的。旧馆创建于1991年。原来陈列了泉州中世纪伊斯兰教、基督教、印度教和摩尼教等几大宗教的遗物。

　　2008年，“阿拉伯—波斯人在泉州”专题馆落成，伊斯兰教部分随之搬离，并开始了旧馆的改陈。目前，改陈后的“泉州宗教石刻陈列馆”分基督教、印度教和摩尼教三大部分，其内容表述更加严谨，形式设计更具观赏性。

　　前来参加龙年元宵泉州“闽南文化周”的游客和嘉宾先睹为快，第一时间参观了该陈列馆。（完）

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　　调查地区

　　丰台区洋桥附近小区、朝阳区建外附近小区、丰台区太平桥西里附近小区、西城区马连道附近小区、丰台区方庄附近小区、丰台区南四环怡海花园小区

　　调查户数

　　26户居民家庭

　　在很多北京人的记忆里，年是姑娘的花、小子的炮，还有老辈儿给的压岁红包。但细心的人们发现：“今年春节，鞭炮声没有过去那么密、那么响，放鞭炮的人似乎比往年少了。”

　　除夕一过，双井桥附近经营花炮零售点的大李就闲了下来，虽然每天都开门，但大部分时间是窝在销售大棚里紧裹着军绿色棉大衣晒太阳。实际上，从除夕晚上开始，他的花炮零售点就没了大主顾。“做烟花生意几年了，本该是主力的年轻顾客却越来越少。来买花炮的都是40岁以上的老主顾，但他们买的也不如往年多。您说，年轻小伙儿们怎么都不放鞭炮了呢？”大李纳闷，难道春节放花炮的习俗，会随着时代发展逐渐被弱化吗？

　　60岁的王海军赶上本命年，龙年除夕夜的鞭炮声没有往年响，让他有点儿失落。“放鞭炮的人的确少了。以前，除夕夜坐在阳台上，满眼都是升空的烟花，到处是震耳的炸响。”王先生说，今年怪了， 儿子、孙子都不愿下楼放炮了，为了迎接本命年， 除夕夜还是老伴陪他下楼放了一挂。

　　2012年的春节， 京城放花炮的少了，这从政府部门提供的情况也能找到印证：负责监控火情的市警航总队飞行员看到大型烟花不再像过去那么密集，安监部门统计的烟花爆竹销量也在降低，市政部门清运的爆竹残屑比上年减少了将近两成。

　　春节放花炮的习俗是否正潜移默化地发生着改变？记者走访了部分市民家庭，也请教了专家，来听听他们是怎么说、怎么想的——

　　现象一：小辈儿眼里

　　花炮“打”不过电子游戏

　　今年春节，丰台区太平桥西里附近小区居民黄老先生一家只在大年三十那晚放了一小会儿花炮，因为孩子们都对此兴趣不高。“年年春节都放，已经不觉得好玩儿了。”黄老先生已经上中学的外孙女梦琪这样解释自己不放花炮的原因。姥爷带着小表弟去楼下放炮的时候，她一直倚在沙发上津津有味地玩着手机游戏。

　　黄老先生的家是在一个老居民小区里，没有空场，只有挨着马路的小区大门口还能有点儿地方燃放花炮。按理说，楼上要多下来几个放炮的应该会很挤。可是，黄老先生和女婿带着小外孙下楼时却发现，今年下来放花炮的邻居没几个，而且大人比孩子还多。

　　“孩子大了，宁愿跟家看电视、玩儿电脑也不愿意下来，可花炮都买了，只好我们自己下来放了。”同小区的张先生笑着说，“其实买花炮就是个习惯，过去一直买嘛。既然孩子们都没兴趣了，明年我们也就不花这钱了。”

　　无独有偶。家住方庄的李女士也因儿子的拒绝没了放鞭炮的热情。今年春节，李女士的儿子在家里玩起了刚买的游戏机，怎么也不肯下楼和爸爸一起放鞭炮。结果，一大箱子鞭炮是李女士的爱人在正月初二与同学聚会时才放掉的。

　　【专家点评】

　　民俗也会跟着生活变

　　民俗专家王作楫介绍，很多年俗都随着生存条件、生活方式的改变而改变或者消失。例如，在旧时农历腊月二十三的祭灶活动，就是随着灶台这一生活工具的拆除而消亡的。今年燃放烟花减少应当是自发的，减少的原因是在恢复旧的年节文化传统过程中，形式多样的其他活动代替鞭炮充实了年味儿。

　　民俗专家萧放则呼吁，节日必须在特定的时间有特定的活动才能撑起来，而放鞭炮已经是春节留存下来的为数不多的活动了，应该好好珍惜。

　　现象二：幼儿园娃娃

　　也知花炮有污染

　　家住马连道的张翔女士今年只买了100多元的花炮，本想让上幼儿园的儿子高兴高兴，但除夕夜孩子的几句话， 让她决定以后不再买鞭炮了。

　　张女士说，虽然花炮都挺贵，但她还是鼓励孩子放一些，为的是给孩子留下过年时热闹喜庆的美好回忆。谁知当晚全家下楼放鞭炮时，儿子望着鞭炮放完后腾起的团团浓烟，捂着鼻子问：“妈妈，放鞭炮是污染吗？”这话让她意外，没想到孩子小小年纪， 环保意识还挺强。

　　回到家，张女士上网搜索，想给孩子一个满意的答复，结果发现网上还真有很多人在议论这个问题， 并且列举出鞭炮烟雾的种种危害。有人呼吁，放鞭炮会加剧空气污染，请大家别再放鞭炮了。临睡前，张女士把儿子揽到身边说：“放鞭炮确实会污染空气，明年咱不放了。”

　　燃放鞭炮污染空气不说，震耳欲聋的炸声也是噪音。在海淀某小区居住的刘先生告诉记者，除夕夜他到父母家过年，初一回家时发现，自己心爱的一条热带鱼竟从鱼缸里蹦出来， 死了。正纳闷呢，临窗冷不丁一声鞭炮炸响，惊得缸里的鱼群，嗖嗖嗖地乱窜。“噪音也是污染呐， 鱼且如此， 人何以堪。今年我就没放鞭炮， 自己想清静也不想干扰别人。”

　　家住金鱼池东区的侯女士也深有感触， 因为住家离楼下的平房区非常近， 年年春节深更半夜有人挨着窗户放炮， 让人心颤。侯女士说， “节前爱人还想买鞭炮呢， 我告诉他， 你也在人家窗户底下放啊？ 别招人烦了！”

　　【专家点评】

　　烟花应该更环保

　　市环保局大气处处长于建华说，大量燃放烟花爆竹的确会影响空气质量，在现有条件下市民少放烟花有利于身体健康。他进一步提议，在过年的喜感和身体的健康二者如何兼得方面，烟花爆竹生产商应该有所作为，推陈出新，制造出更多更花哨的环保烟花供市民选择。

　　有“懂行”的网友建议，爆竹最初就是用火烧竹筒子，现在完全可以在南方多种些速生竹林，春节前砍了用来制成环保型爆竹出售。

　　现象三：老辈儿“炮粉”

　　曾被炸伤从此远离

　　南四环怡海花园，每年都是燃放烟花爆竹的集中点。在此居住的陈女士打小就觉得过年放鞭炮添喜兴。结婚后，公公胡老爷子和丈夫也是“炮粉”(花炮爱好者)，每年家里都要准备很多，除夕夜一起下楼燃放。

　　可是， 这种习惯在胡老爷子一次被鞭炮意外炸伤后就全改变了。

　　陈女士告诉记者，大前年，公公在放鞭炮时，被一个横蹿过来的炮仗炸伤了前额，赶紧去了医院治疗。那年春节，一家人过得都挺郁闷，打那以后全家再也不放鞭炮了。

　　“现在家里人都意识到，放花炮隐患其实不少，尤其在人多的时候。”陈女士说，今年除夕夜，全家人要么看电视， 要么打牌， 要么聊天，都没出去， 鞭炮的事儿压根儿没人提。

　　【专家点评】

　　花炮装药量得减小

　　北京市治总危管支队副支队长杨玉国介绍，以前的花炮“劲儿”小，不“炸耳”，但现在有的花炮装药剂量大，声音震耳欲聋，燃放有一定风险。现在的组合烟花能打到200米高，如果倾倒炸到人可不得了。装药量应该适当减小，以确保安全。

　　现象四：中年“炮粉”

　　家在禁放区索性不放

　　家住洋桥附近的中年市民高先生一家今年也没怎么燃放鞭炮，主要是因为家附近没有宽敞点儿的场地。

　　站在阳台， 高先生指着外面对记者说，现在小区里到处都停着汽车，小区外不远就是超市、加油站，公共设施多，来来往往的人也多， 想找个踏实放炮的地方挺难。再说， 今年全市的禁放点增加到6.4万处，小区春节期间也加强了燃放管理。高先生觉得， 为了安全，虽然不能出家门就放炮， 但感觉也挺好。

　　家住建外的中年市民孙先生也改了过年燃放鞭炮的习惯，因为当地是政府划定的禁放区。对北京市实施这样的措施， 孙先生表示完全能理解：“在部分地区实行禁放是为了公众安全，既然附近没地儿放，干脆就不放！”

　　【专家点评】

　　为安全值得改习惯

　　北京市文史研究馆馆员赵书介绍，历史上，北京就有禁放之处，对燃放时间也有限制。现在，喜爱燃放烟花爆竹的市民肯定也想节日过得既安全又喜庆，那不妨改改家门口放炮的老习惯，找些燃放的安全地点尽情享受。城市发展了，禁放点增加是必然的事儿，人们的燃放习惯也要随之调整和改变，适应建立在安全基础上的“不便”。再说，城区里也有部分地区封锁了车流量较小的路段供市民燃放鞭炮，家长可以带着孩子去这些地方撒欢儿玩儿花炮。

　　记者观察

　　喜炮年龄断代

　　年青一代淡然

　　记者在调查中发现，燃放花炮的人群存在年龄断代。在受访的百名市民中，10岁至25岁的“年青一代”对放花炮比较淡然，真正的燃放主力都是35岁至55岁的中年人。而10岁以下的孩子们，虽然参与放鞭炮的多，但多半是被家长带去的，自己并没有“选择权”。

　　多年从事危险化学品管理的市安监局调研员李文洁对记者说，北京市1993年开始禁止在城区燃放烟花爆竹，13年后的2006年改为在指定时间和地点燃放烟花爆竹(即烟花爆竹“禁改限”)。调查发现，多年的禁放和禁放教育，在一些人心里形成了燃放烟花爆竹不是好习惯的印象。

　　“我觉得在北京实施烟花爆竹禁放后，学校和家长都在‘妖魔化’鞭炮。”家住海淀区的王振元告诉记者，他的外孙平平今年刚参加工作，提起放鞭炮，平平脑海里还是小学时老师描述的“鞭炮炸伤摘眼球”的恐怖景象。

　　而且，民俗专家分析，年轻人不爱放炮与现在的家庭结构也有关。过去，燃放花炮是一种群体行为，主要是小伙伴们一起燃放，一起快乐。但如今家家只有一个孩子，出于安全考虑，家长不会允许孩子与同是未成年人的伙伴一起放炮，孩子们那种一起快乐的感觉自然也就没有了。

　　采访中，不少年纪在50岁以上的人都认为，过年放鞭炮的习俗会减弱。市民苏先生说，春节放鞭炮这种年俗的传承现在是靠三十多岁的父母带着年幼的孩子来进行，两代人娱乐方式的不同，可能会影响传承。

　　延伸阅读

　　回忆消失的年俗

　　和放鞭炮一样，有很多年俗随着时代的发展而改变，有的则消失了。

　　“比如越来越少见的抖空竹和放风筝，过去都是春节很重要的文化活动，抖空竹取‘抖起来’也就是富起来的谐音寓意，放风筝则被认为是放‘灾’，即放走灾难。”王作楫说，卖痴呆、买懒蛋等也都曾是年节祈福和消遣的项目，现在也不见了踪迹。

　　在外地，也有一些消失了的年俗。例如在济南，过去过年要备好至少4天的生活用水，须等到初三后举行开井仪式，才能从井中打水。现在，随着水井退出人们的生活，这个年俗也就消失了。

　　又如，过去的串门拜年已被电话、短信以及微博拜年等逐渐取代，逛庙会的习惯也淡了许多，饭店年夜饭的火爆则见证了“在家吃年夜饭”这个习俗也改变了。

　　放炮往事

　　40岁的爆竹记忆

　　对四五十岁的男性“老”北京人来说，儿时春节最深的记忆，不是凭票供应的年夜饭，不是咬一口粘掉牙的关东糖，而是浏阳小鞭儿和插上蜡烛就能拎上街的纸灯笼。

　　记得那时的鞭炮最小包装是100响，用红色的纸包着。那时过年家长给的压岁钱也就一两块，各个摊点鞭炮的价格不一样，出手之前得“货比三家”。为了能用一块钱买回400响小鞭儿，我曾经冒着寒风从新街口走到平安里。小鞭买回来，头一件事就是小心翼翼地拆包，然后再一个个放兜里，举着手指粗的香上街放炮。

　　那时的爆竹小，粗细如普通的圆珠笔芯，可以捏在手里点燃，然后甩向空中，听到“啪”地一声脆响，心里比吃了蜜还美。碰到个别没响的蔫炮，也舍不得扔，要对半撅开，放“呲花”。当时最流行的玩法是再夹上一个爆竹，“呲花”就变成了“呲花架大炮”。

　　孩子们放炮都会根据“库存”把握节奏，不能太快，否则放完了只能当看客。即使跟小伙伴扎堆儿放，也会各自找空当儿，谁也不愿意自己的“子弹”悄无声息。

　　现在爆竹花样越来越多，包装越来越大，声音越来越响。今年春节，我平生第一次燃放了一盘沉甸甸的一万响鞭炮。当时挺过瘾，但过后，记忆深处响起的还是儿时那100响一挂的小鞭。

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　　鞭炮卖得好不好，地上的炮皮、炮屑最能说明问题。2008年大年初一，本市清理出炮皮纸屑1200余吨。而今年除夕夜至初一上午，津城共清运烟花爆竹垃圾560吨。本报记者 姜宝成 摄

　　“穿新衣，戴新帽，噼噼啪啪放鞭炮。”驱邪祈福的鞭炮声是中国人过年最深刻的标志。以前过了小年，无论走到哪里总会听到噼噼啪啪的鞭炮声，而且能一直持续到正月十五。然而这两年，春节长假安静了许多。除了除夕、初一、初五、十五等几个集中时段，平时的炮声明显减少。“放花放炮，以前是过年重要的娱乐，现在不过是个辞旧迎新的仪式，意思意思就成。”家住河西的曲女士的话，道出了很多市民的心声。

　　调查 销量不及往年一半，今年炮摊有点冷

　　“今年买鞭炮的人又少了。”解放南路天津医院附近的炮摊虽然被花炮装饰得红红火火，但生意却清淡得很，正月初七上午，鲜有顾客搭讪的摊主站在炮摊前显得有些落寞。他告诉记者鞭炮生意越来越难做，特别是近3年销售额逐年递减。“加上今年过年早，从允许销售到除夕只有一周多的时间，卖得更少了。”看着身后堆得小山似的花炮，摊主显得很无奈。

　　记者走访了河东区成林道、南开区白堤路、河西区小围堤道、河北区金纬路几家烟花爆竹销售点，摊主们都表示，“今年的生意差了一大截。”有商户甚至反映销售量尚不及往年的一半。一位有着20多年卖炮经历的摊主坦言，今年赚得最少。“去年毛收入十二三万元，今年恐怕上10万元都难。”而另一位去年挣了4万多的摊主，提起今年的行情更是摇头，他今年进了差不多20万的货，到现在还压了近一半。“除夕那两天卖得最好，过了大年初五就没什么人买了，元宵节那天还能卖点儿，剩下的就没人要了。按这个销售趋势，今年回本都困难。”记者看到这个摊主近5米长的柜台上、地上还摆放着很多待售的鞭炮、烟花。虽然很多花炮都在降价促销，但仍然“卖不动”。

　　鞭炮卖得好不好，地上的炮皮、炮屑最能说明问题。记者从本市环卫部门了解到，2008年大年初一，本市清理出炮皮纸屑1200余吨。而今年除夕夜至初一上午，津城共清运烟花爆竹垃圾560吨。与几年前相比，全市总体的烟花爆竹燃放量有所减少。据市烟花爆竹有限公司相关人员介绍，截至春节前，市内六区烟花爆竹入库量达到7万箱，与往年相比，今年入库数量基本持平，但由于花炮品种有所增加，鞭炮数量有所下降。

　　三多三少：过年放炮新趋势

　　趋势1 中老年多 青少年少

　　这一多一少，最为明显。

　　除夕之夜，零点左右，河东区金康园小区鞭炮燃放达到了顶峰。放炮的绝大部分是三四十岁的男性，百分之六十形单影只，仅有的几个跟父母下楼放炮的孩子都是五六岁，十几岁的半大小子根本见不着。“我们家，我放炮，我妈煮饺子，大家在楼上看。”38岁的强子是家中的炮手。“往年我是和闺女一起放炮，我点火，她挑竿。女孩子对放炮兴趣不大，从去年开始她就跟我说‘我能不陪你去吗？’，于是就剩我一个了。”50岁出头的老陈，拆包、铺炮、点炮一个人忙得不亦乐乎。60多岁的赵大爷放炮老伴陪着，老伴挑竿，他点火。炮声如雷，赵大妈连呼上当。“下次我点，让他挑着。”儿子媳妇去海南度蜜月了，老两口自己过年照样玩得不亦乐乎。

　　烟花爆竹销售点的销售情况也恰好印证了这一现象。摊主告诉记者，购买烟花爆竹的顾客大部分是中年人，一般都在三四十岁以上，销售情况比较好的还有给孩子们玩的玩具烟花，一般是五六岁的孩子拉着家长来买。“年轻人买炮的很少，偶尔买一些，大部分也是帮父母买。”出生于1985年的陶涛告诉记者，即使每年放点鞭炮，也是在父母的要求下，“老人传统观念比较强，总觉得不放炮不算过年，如果不是他们要求，我肯定不买。”

　　2 趋势 走形式的多 乐在其中的少

　　这一多一少，是过年放炮越来越少的根本原因。

　　如今过年除了几个集中时段，平时的炮声明显减少。当年过年放炮的主力军“孩子”已经退出了主战场。

　　“小时候过年最重要的游戏就是放炮。谁的炮多，谁牛。100响的‘小鞭儿’拆散了放在口袋儿里，宝贵得都捂热乎了，一个一个扔着放。地上的哑炮也都是宝贝，捡起来，从中间掰开，放刺花。”强子谈起小时候放炮、捡炮的过年趣事时仍津津乐道。而50来岁的张建新关于放炮的记忆就更激烈了：“手里攥着‘二踢脚’，第一声响过后再扔向对方。”谈起十几岁在红桥区归家胡同里打“炮仗”的场面时，老张仍十分兴奋。在那个年代，吃完年夜饭，放炮几乎是孩子们唯一的娱乐方式。孩子们和年轻人各显神通，能把不同的花炮放出各种花样。

　　父辈们津津乐道的放炮，对大二的王博无疑是一种折磨：“有什么好玩的，影响环境，又影响睡觉。最烦的就是大年初一早上的炮。”

　　1993年后，北京、广州等几十个城市实行了禁止燃放烟花爆竹的政策，以北京为例，直到13年后的2006年，才重新解禁，实行烟花爆竹“限品种、限时段、限区域”的限放政策。对于出生于1985年之后的城市青年们来说，从小就对放炮没什么概念，对于他们而言，朋友聚会、KTV欢唱、微博、网游都是比燃放烟花爆竹更好的选择。

　　对于“00”后，十几岁的孩子，放炮也不再具有诱惑。“放鞭炮有什么意思，响几声就没了。过年放假，我可以上网玩游戏，还能和同学们一起聊天，要比放鞭炮好玩多了。”今年上初一的陈耀武也不喜欢放炮。

　　不过，鞭炮在五六岁的孩子们中间倒挺受欢迎。提起过年放炮,5岁的刘祖彦就特别兴奋，除夕夜在奶奶家放完，回到自己家又放，一直玩到半夜2点。“这么大的孩子放炮，都是和爸爸妈妈们一起，对他们来说这是难得全家人能一起玩的亲子游戏。”

　　“过年放鞭炮一直是中国人迎新纳福的标志，不放鞭炮，就像没有过年一样。随着过年形式的多样化、娱乐方式的多元化，人们对过年放鞭炮的热情逐渐减弱，很多家庭都是点到为止。”干了十来年花炮生意的曲先生，今年业务收缩了三分之一，而且今年进的花炮比重有所调整，烟花更多，鞭炮更少。

　　3 趋势 企业放的多 个人放的少

　　这一多一少，也是近几年春节放炮的新趋势。

　　大年除夕，12点整，河西区小围堤道鑫瑞名苑小区门口30多个大型烟花一字排开，次第燃放。一时间，火树银花，照亮了整个街道。烟花过后，又开来了两辆小卡车，清走了满满两卡车的礼花皮。谁家这阵仗？一打听原来是街上的一个商户，为迎财纳福燃放的烟花爆竹，以博新年好彩头。

　　“大型烟花，今年卖得不错。”这让销售额下降的曲先生多少有点安慰。今年许多单位、商家店铺购买爆竹和大型烟花数量明显增多。这与日渐冷清的家庭炮形成了鲜明对比。

　　1月29日，正月初七，春节长假后上班的第一天，按照传统习俗,商家们争相燃放“开工炮”,寓意在新的一年里,生意、事业能像鞭炮、烟花一样红红火火。一大早，震天的开门炮就“火上了天”，热烈程度不亚于除夕。坐落在五大道的一商家，燃放了8万头鞭炮，红红火火的鞭炮皮铺满了整个院子。记者从环卫部门了解到，从上午7:30到10：30短短三个小时，他们就清理了大约200吨的鞭炮皮和礼花盒废弃包装。转天，正月初八,也是很多单位、商家正式开工或开门迎客的日子，上午开工炮依然火爆。

　　“无论是企业还是个人，过年放炮都是为了求财纳福、辟邪镇鬼，这一习俗反映了中国人普遍希望辞旧迎新、祈求富裕生活的美好愿望。”中国社会史学会会长、南大历史学院教授常建华说。

　　专家解析

　　过年形式多样化 鞭炮娱乐性减弱

　　中国社会史学会会长、南大历史学院教授常建华分析说，从过年放炮的种种趋势上看，兼具娱乐性与仪式性双重功能的鞭炮，娱乐性逐步减弱。常教授介绍说，鞭炮亦称“炮仗”、“爆竹”、“爆仗”，为中国特产，其起源很早，至今已有两千多年历史。传说中过年放炮，是为了惊吓驱赶“年”兽，是在辞旧迎新之时，送穷、驱邪，纳祥、镇鬼的一种仪式。汉朝《神异经》所记，人们为驱逐山魈恶鬼，“燃真竹以取其声”。火药发明以后，人用纸压卷的纸筒代替了竹筒，装上火药，制成爆竹。有时还用麻茎把爆竹连起成串，称为“鞭炮”。宋以后关于鞭炮的文献记载越来越多，花炮的品种也越来越多。有很多关于节日放烟花的记载，花炮的功能逐步趋向娱乐化。放花炮已经成为中国年的一部分，除了最初辟邪、驱鬼，过年放炮更重要的是“好玩”，可增加节日的欢乐气氛，娱乐性与仪式性兼顾。不过随着过年形式的多样化及娱乐方式的多元化，过年放炮的娱乐性逐步减弱，仪式性进一步凸显。

　　虽然放炮会带来污染与噪声，甚至火灾隐患，但“爆竹声中除旧岁”，燃放鞭炮毕竟是延续千年的中华民族传统习俗，是春节文化的重要组成部分，专家坦言，过年放炮还会持续很久，一时之间难以移风易俗。但值得称道的是中国人过年放炮日趋理性。很多市民今年的花炮都减半了，“少放点，意思到了就行”。龙年春节前，一些环保组织、热心环保人士在网上发起了“用欢笑代替鞭炮。鞭炮少一点，欢乐多一点；污染少一点，天空蓝一点。大家一起努力”的“绿色过年”倡议，得到了众多网民的响应。少放、文明燃放、燃放环保烟花，也逐步成为众多市民的自觉行为。

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　　如今拍摄的清朝宫廷剧里，都上演着“满汉全席”大戏，把人馋得直流口水。顾名思义，“满汉全席”最大特点就是一个“全”字，也就是说这样的筵席上，菜肴荤素的品种齐全、搭配齐全、风味齐全。

　　那么，“满汉全席”到底是什么样的筵席呢？它的奢侈程度又到了何种地步？美食家袁枚在《随园食单》中说：“今官场之菜，名号有十六碟、八箕、四点心之称，有满汉席之称，有八小吃之称，有十大菜之称。种种俗名，皆恶厨陋习，只可用于新亲上门、上司入境，以此敷衍……”袁枚的《随园食单》刻于清乾隆五十七年，即1792年，他所说的“今官场”至多也就是该书出版前的官场生态。由此可见，“满汉全席”在1792年前开始在官场中形成。不过这样的筵席只用于官员迎送、相互宴请。我对袁枚先生说的“满汉席”并不陌生，家乡人迎媳嫁女举办的喜筵，一般就是“八盘十六碗，外加四个冷盘”。我甚至猜测，家乡的这种喜筵就是根据袁枚的记载“照葫芦画瓢”做出来的。

　　直到看了徐柯编著的《清稗类抄·饮食》才知道所谓的“满汉全席”或“满汉大席”，乃是清末出现的一种“烧烤席”。书中记载：“烧烤席，俗称‘满汉大席’，筵席中之无上品也。烤，以火干之也。于燕窝、鱼翅诸珍错外，必用烧猪、烧方。猪以全体烧之。酒三巡则进烧猪，膳夫、仆人皆衣礼服而入，膳夫座之专客，专客起箸，蓬座者始从而尝之，典之隆也。”清人顾禄在《桐桥倚棹录卷十》里谓：“苏州酒楼开办满汉大席、市肆中卖有满汉大席。如烧小猪、哈尔巴肉、烧鸭、烧鸡、烧肝等等。”“满汉大席”中的燕窝、鱼翅等海鲜，系东南沿海地区的福建、广东进贡；燕窝主要来自东南亚、马来半岛，经福建、广东水上进口；至于“烤全猪”(又称“烤乳猪”)、“烤全羊”等，则来自满族游牧习俗的烤肉风味。民间俗称的“满汉大席”，必有燕窝、鱼翅，而一般以“烤乳猪”为主的筵席，却始终没有“满汉全席”的称呼。辛亥革命后，随着全国各地排满情绪的高涨，“满汉大席”也改成了“大汉大席”，但其豪华程度丝毫未减。史载，民国初年一桌最铺张最奢侈的“大汉大席”上了80道菜肴及米饭。

　　另外，历史上真实的清宫筵席并不像电影电视描述得那样铺张。据《大清会典》和《光禄寺则例》记载，康熙年间，最昂贵的宫廷筵席，钦定每桌价银8两。清初1两白银的购买力，约合今天的人民币400至500元，按1两白银等于500元人民币的最高比值换算，康熙皇帝举办的最昂贵的筵席，一桌费用也就相当于现在的4000元。而皇帝大婚、大军凯旋、公主出嫁等皇家喜宴以及元旦、万寿、冬至等三大节的贺筵宴，钦定每桌费用不得超过4两4钱3分，约合今天人民币2200元左右；宫廷款待进贡的附属国正、副使臣，每桌费用不得超过3两3钱3分，约合今天的人民币1700元。

　　无论是从袁枚、顾禄记载的“满汉席”菜单看，还是分析康熙皇帝钦定的宫廷筵席“费用”，都不难发现，所谓的“满汉大席”不仅不“全”不“满”，其费用与今天有些“黄金筵”相比，实为小巫见大巫。

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　　在《我们为什么会咳嗽？》一文中，方舟子把陶弘景说成是‘魏晋’人，其实他是‘南朝’人。”从博文中，可以看出郭敬明思维活跃，但缺乏相关的知识，尽出一些不大不小的洋相。”

　　《父代笔造韩寒，方舟子炸出“倒春寒”》追踪

　　在方舟子与韩寒的论战中，博客和微博是他们的“主战场”。《咬文嚼字》副编审杨林成昨日向华西都市报记者透露，2012年《咬文嚼字》杂志将推出“围观名家博客”栏目，发动广大读者，咬嚼网络语文。

　　“‘围观名家博客’栏目将持续一年，逐月向社会公布文字检测报告。第一期被‘咬’的对象是方舟子。第二期是郭敬明，紧接着下一期是韩寒。之后，则是黄健翔、郎咸平、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平等。”

　　都“咬”谁？

　　“打假斗士”方舟子先被“打”

　　据《咬文嚼字》副编审杨林成向华西都市报记者透露，2012年《咬文嚼字》的“围观名家博客”栏目将持续一年，逐月向社会公布文字检测报告。“在读者推荐与专家评议的基础上，共选取了新浪网上的12位博主。按音序排列，第一位出场的是‘打假斗士’方舟子，紧随其后的是本月出街的郭敬明，接下来是韩寒、黄健翔、郎咸平、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平等。”

　　对于这场激烈的“方韩大战”，《咬文嚼字》编辑部指出，《咬文嚼字》很肯定方舟子的学风和文风。但即使如方舟子这样严肃的作者，《咬文嚼字》的读者还是发现了问题。比如“字词差错”：“《我们为什么会咳嗽？》一文中，方舟子把陶弘景说成是‘魏晋’人，其实他是‘南朝’人。”

　　而对于郭敬明的博客，他们说：“从博文中，可以看出郭敬明思维活跃，但缺乏相关的知识，尽出一些不大不小的洋相。围观的专家和读者表示，对郭敬明这样的作家，有关出版部门和媒体单位，既要爱惜他们的才气，激发他们的创造力，同时也要看到他们的缺陷和不足，帮助他们不断提高。一味呵护、逢迎甚至溺爱，是不利于他们成长的。”昨日，华西都市报记者联系到郭敬明所在的长江文艺出版社，其媒体联络人表示，郭敬明现在台湾，“出版社不回应此事。”

　　为何“咬”？

　　名家博客社会影响大

　　华西都市报记者提到，选择“咬嚼”对象的标准是什么，他说，这些“博主”有共同的特点：“生活热情高，文字能力强，博客受众多，社会影响大。”

　　这样公开“咬嚼”名人，是否担心名人反感？杨林成说，“此前《咬文嚼字》咬嚼过央视春晚、百家讲坛、知名作家，大部分反馈都是积极的。比如被‘咬’对象易中天，他的反应很友好，表示自己以学习和感激之心对待，等于免费上课。方舟子也曾公开表示他对此表示欢迎。我们‘咬嚼’主要是从字词差错、文史差错等知识角度，没有别的目的，态度是客观的友善的，目的只有一个，希望能为规范网络用语、推动网络语文的健康运用，做点贡献。”

　　有争议？否认借“韩方论战”炒作

　　《咬文嚼字》此时推出该栏目，是否是趁“韩方论战”的热点炒作？杨林成对此表示否认，“早在2011年下半年，‘韩寒和方舟子的网络论战还没开始之前，我们编辑部就已经商议这个选题了。其实，这么做，是响应网友的号召提议。此前《咬文嚼字》‘咬嚼’的对象基本上都是纸质出版物上的，但是随着多媒体的越来越普及，网络用语的不规范越来越多，网络成为汉语用法不规范的重灾区。”

　　但有粉丝认为，博客并不是正式出版物，对之大加“咬嚼”是否有吹毛求疵之嫌？杨林成说，“博客是一个对公众开放的平台，名人的博客读者更是动辄百万，其受众几乎相当于一份日报。名人作为受关注度甚高的公众人物，其发表在公开平台的文字，已经是公共读物。比如说，郭敬明的读者中有很多是青少年，他们正处于学习汉语规范用法的关键时期。所以我们认为，对公众人物的博客文字，有一定的监督和要求，是必要的。”

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　　近期，一则“少林景区面临5A级景区摘牌危机”的新闻引发了舆论强烈关注，本来是有关部门正常的对5A景区初审严格把关，却被渲染成“摘牌危机”。其实，近年来，嵩山少林难得清静：有人批评少林寺方丈释永信“不安分守纪”，释永信则批评“个别领导干部跟佛教界争利益”；少林寺突然“被上市”……人们不禁要问：嵩山少林到底怎么啦？

　　嵩山少林有一座“旅游迷宫”，搞懂了这个迷宫，很多问题就可以得解。

　　首先，有关嵩山少林的概念很多，非常容易混淆，诸如嵩山风景名胜区、嵩山少林风景区、少林景区、少林寺、登封“天地之中”历史建筑群。这些概念到底有什么区别呢？原来，国家5A级旅游景区名录上，用的是“嵩山少林风景区”；世界文化遗产名录上，用的是“登封‘天地之中’历史建筑群”；嵩山风景名胜区是一级名称，设管理委员会(行政管理机构)；少林景区为嵩山风景名胜区下辖子景区；少林寺是少林景区的一个景观，同时，它又和嵩阳书院、中岳庙等景观一起列入嵩山少林风景区。

　　嵩山少林的旅游布局，得花开两朵各表一枝：一枝是“港中旅”，一枝是“登封市政府”，这朵花是“港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司”(简称港中旅(登封))，它的大股东是香港中旅国际投资公司(简称“港中旅国投”，控股51%)，二股东是登封嵩山少林文化旅游集团有限公司(简称“登封文旅”，控股49%)。这个股权结构是“央企+地方政府”背景的金牌组合。先看“港中旅国投”的大股东(控股52.56%)是香港中旅(集团)有限公司，归属于国资委下辖的中国港中旅集团公司(简称“港中旅”)。再看“登封文旅”，它是嵩山风景名胜区管委会的全资子公司。

　　这两家的“结合”是三部曲：第一，2009年12月22日，港中旅国投、嵩山管委会、登封市政府三方签署了协议，成立一个合资公司。这个合资公司是重组“登封文旅”旗下的全资子公司——登封市少林旅游发展有限责任公司(简称“登封发展”，注册资本2000万元)。“港中旅国投”和“登封文旅”双双向登封发展增资，令它的注册资本上升至1亿元。港中旅国投注入现金6885万元人民币，控股51%，“登封文旅”注入现金1044万元人民币及“登封发展”资产评估净值坐价5572万元，控股49%。至此，第一步完成。

　　第二，2009年12月24日，增资后的“登封发展”更名为“港中旅(登封)”，放鞭炮开张了！

　　第三，2010年1月4日，港中旅(登封)与嵩山管委会签订了委托经营协议。协议规定，自2009年12月25日起，港中旅(登封)获权独家管理和经营嵩山风景名胜区下辖的少林景区(面积约70.83平方公里，核心部分约2.18平方公里)、中岳景区(约36平方公里)和嵩阳景区(约43.4平方公里)，包括三景区的门票收入、代收销售收入和停车场业务，为期40年。港中旅(登封)向嵩山管委会交付委托经营费(上限)2010年7999.1万元，2011年8401.5万元，2012年8824.1万元。所谓“委托经营费”是港中旅(登封)所辖景区50%的门票销售净额(即扣除营业税、门票设计制作费及保险费后的门票销售额)。

　　港中旅(登封)负责少林景区核心部分的管理保养和景观美化、现有观光道路、桥梁及景区安全设施的日常维护，以及景区的广告、推广、销售和营销。

　　笔者行文至此，你肯定会问：少林寺、释永信怎么找不到了？其实，在嵩山少林的旅游开发版图里，少林寺只是一个景观。但是，近年来，少林寺主持释永信陆续注册少林寺商标，筹划成立实体公司，打造少林寺品牌，冲出庙门，大打佛教文化牌。可笔者上文已写——少林景区核心部分(包括少林寺)的营销、品牌等，是由港中旅(登封)负责的。

　　港中旅(登封)成立伊始，即有未来上市计划，释永信高调反对将少林寺上市，港中旅高层随即反驳，上市的不是少林寺，而是我方的运营公司。释永信提出对港中旅(登封)的成立“毫不知情”，而港中旅国投已经在港交所发出投资公告。此次高调抨击港中旅(登封)被“限期整改”的恰恰是少林寺和释永信。

　　不过，一些少林寺庙门外的通俗化炒作，比如，选美小姐走秀少林，以及利用释永信形象进行的娱乐营销、八卦消息，也经常令嵩山少林挤进舆论关注的焦点位置。

　　2010年8月1日，嵩山少林步入“世界文化遗产”时代。拟人化地讲，一个大和尚、一个央企、一个地方政府，无论如何，都不得不在嵩山少林中，相处整整40年……

　　无论怎样，有几点原则必须重申：第一，“少林寺”这个品牌属于人民，不属于任何企业、个人；第二，世遗保护是生死线，绝不容任何懈怠；第三，景区经营方必须要靠业绩说话；第四，媒体监督的视野应基于公众立场，超越相关利益方；第五，嵩山少林的开发首先要让登封老百姓得到实惠，有工作有收入，民生改善是最根本的评估标准。(本文引用的数据均取自港中旅国投的相关年报和正式对外公告)

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　　名人出书，一直都是出版领域的热点话题，不论是名人自传，还是圈内隐私，都能引发一段议论，跻身畅销书行列，自1995年赵忠祥的《岁月随想》销量过百万，名人出书热就一发不可收拾，不但将国内名人一网打尽，甚至许多名人一出再出。

　　不过，近两年来，名人出书热似乎正在降温，名人出书遇冷的现象时常出现，当年一本书销量百万的盛况不复再现，甚至一些名人的书籍无人问津。

　　究竟是名人的影响力开始下降了，还是读者的口味变了？做过《蒋介石画传》、《邓丽君画传》等多部畅销书的著名出版人师永刚说：“和名人有关的书籍，如名人传记，名人日记等，从来都是常销书中的一员，国内名人出书现在变得不好卖，一方面是这些书籍太过于重复，写作质量参差不齐，另一方面是缺少真正有超越世俗意义上的名人，此外，信息渠道的多样化也使得人们对于名人的好奇心在减弱。”

　　有点名气就写书

　　当年赵忠祥的《岁月随想》引发了央视主持人的出书热，几乎大部分知名主持人都在热潮中现过身，随即，更多的名人明星被卷入潮流，一度成为出版领域最热的话题。

　　师永刚说：“央视的几位名主持人出书，销量非常好，也正是他们引发的名人写书热潮。鼎盛时期，销量百万的书也并不少。然而，热潮起来之后，到了第二阶段，大量的名人出书，包括许多二线的名人，甚至一些还不具备出书条件的人，也纷纷写书，他们本身的影响力和读者号召力就不太够，因此想要热销也就有些困难。”

　　在热潮引发之后，不仅仅是出版界需要名人的书籍，名人本身也自发地加入写书的行列。

　　师永刚说：“名人写书的心态，无非两个，一是以此稳固自己的知名度，一是靠写书赚钱。所以很多时候出版社一邀请，名人也就答应写了，但实际上，很多名人本身的经历、思想等，不足以支撑起一本书，所以质量自然很难保证。”

　　一本书里放很多照片、图片，没多少文字的现象很多，已经有不少读者表示不满了。这其实也折射出名人写书的尴尬，即图书质量问题。

　　二十来岁就感悟人生

　　质量问题的第一个现象，就是千篇一律，名人写书，总是那么几个套路。

　　师永刚说：“写作无非就是几个部分，谈谈自己的工作，以及工作的幕后故事，然后再说说自己的生活，或者谈谈理想，再好一点的，谈一点儿生活感悟，如果文笔稍好一点，还能看看，文笔比较差的，也就没什么东西可看了。”读者看多了，自然会疲劳，兴趣也会慢慢减弱。

　　名人本身的经历不足同样也是名人书变冷的原因。师永刚说：“一个人总结自己的一生，总要有一定的经历才行，现在很多出书的名人本身年纪就不大，大点的四五十岁，年轻的二十来岁，出版社一邀请，就把自己几十年的人生给总结了，但是他们几十年的人生经历根本不足以写一本几十万字的书，可写的东西少了，支撑不起来，往往就会注水，从小学逃课，到情感故事，都放进去，有的和流水账一样，谈不上精彩，自然人们也就不会喜欢。”

　　而随着出版业的越来越发达，读者的观念越来越进步，人们更加追求有深刻思考的书籍，而不仅仅是喜欢一些名人浅层次的感悟和经历，师永刚说：“读者也在进步，也会追求更好的阅读享受，所以原本一些受欢迎的书不再热销也是理所应当的。”

　　名人书的功能变小

　　名人总能引起人们的关注，不论是他们身上的光环、背后的隐秘，还是他们成功的道路，都会成为人们探究的对象。过去，名人传记常常承担着这个功能，然而在今天，一切都在发生变化。

　　师永刚说：“名人书有两大功能，一是满足人们的好奇心，人们对名人总是想知道得更多，包括名人的隐私。过去，名人把他们的生活经历写到书里，自然会有人想看。但随着信息渠道的多样化，媒体的功能变强，人们有很多方式可以了解名人的一切，而且一些名人自己不想说，不会写在书里的东西，媒体上也有，这就降低了人们对名人的好奇心，很多东西都已经知道了，或者很容易知道，就不再需要买书去专门了解。”

　　名人书的第二大功能，是励志。师永刚说：“名人如何成功的，往往是读者感兴趣的地方。但实际上，今天的许多名人，他们的人生经历没有多少可以说的，正如前面说的，名人书中的内容很难引起人们的兴趣。更重要的是，现在名人丑闻太多，今天你还在书里说自己怎么怎么样，明天可能网上报纸上就有丑闻被爆出来，这种情况下，人们对名人也就不再有敬仰，自然也谈不上励志了。”

　　有分量的名人太少

　　名人书的冷落，是否意味着延续了十多年的名人出书热将逐渐退去？

　　师永刚说：“其实不是，名人传记从来都是常销书的一员，现在名人书不热，其根本原因还是质量问题。不仅是写作质量，也有名人本身的质量。人们还是希望看到高质量的书籍，比如说前一段时间的《乔布斯传》，在全世界范围内畅销，就足以说明问题。而我们现在，缺乏像乔布斯这样真正超越一时一地、超越现实生活的名人，很多名人的经历和普通人没什么两样，他们的事业也不出奇，自然无法引起人们的兴趣。”

　　所以，名人书要再创辉煌，其实还是在名人本身。

　　师永刚说：“第一，要提高写作质量，名人传记本身受到的关注就很高，对于质量的要求自然也更高，而不是相反，只要名人的号召力，而不注重写作质量，这其实是对名人传记的一个伤害，对名人本身也不是好事。其二，自然是需要真正有分量的名人。”

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　　摒弃延袭多年的“死看死守”模式，从单纯的文物保护向遗址环境生态保护扩展，让遗址保护服务和服从于民生。“大遗址概念”催生地——辽宁朝阳积极探索大遗址保护新模式，变静态保护为动态保护，变局部保护为整体保护，综合规划建设国家考古遗址公园，冲刺世界文化遗产。日前，记者从该市文化局了解到：正在建设中的牛河梁国家考古遗址公园目前已基本完工。

　　牛河梁遗址位于辽宁朝阳境内的建平县与凌源市交界处，保护范围58.95平方公里，是中国北方新石器晚期最重要的红山文化遗址。这里出土的大型祭坛、女神庙、积石冢遗址群和成批成套的玉质礼器证明，五千年前这里曾存在过一个具有国家雏形的原始文明社会。

　　上个世纪八十年代，牛河梁遗址发现后，著名考古学家苏秉琦创造性地提出，牛河梁这类在我国历史进程中曾经起着心脏或主动脉作用的大遗址，应该给予特殊的和整体的保护，即不仅仅要把各遗址点本身作为保护对象，还要把各个遗址点之间的“白地”也视为未发现地，划进保护范围。为此，辽宁将牛河梁50平方公里的区域划进了保护范围，并率先开始了“大遗址保护”的尝试和实践。

　　在管理手段上，朝阳市成立了牛河梁遗址管理处，负责遗址的日常保护管理；成立了昼夜值守的巡逻队，负责对文物和环境全天候值守和巡查；市公安部门组建了牛河梁遗址保护区治安分局，负责打击各种危害遗址文物和环境安全的违法行为。

　　在管理制度上，辽宁省政府颁布实施了《牛河梁红山文化遗址保护规划》，对保护区的文物保护、基础设施、环境治理、社会经济发展等做了长远的统筹规划；省人大常委会审议通过了《辽宁省牛河梁遗址保护条例》，对保护范围内从事文物保护、生产生活、经营服务、文化旅游等活动进行了明确规定。

　　2008年11月11日，国家文物局和辽宁省政府经过充分调研和论证，决定以8平方公里核心区保护为依托，正式启动牛河梁国家考古遗址公园建设。公园建设共分三大部分：文物保护项目、基础设施项目、环境治理项目。截至目前，文物保护项目——女神庙保护展示工程现已全部完工，祭坛保护展示工程已完成主体施工任务，博物馆和研究中心主体也将在今年3月完成整个建筑施工。

　　与此同时，该市投入巨额资金，对保护区进行大规模的环境治理，对迁出企业废址全部实施地貌和植被恢复；结合省政府500万亩荒山绿化和120万亩坡地造林项目，连续3年在保护区及周边区域内实施造林绿化工程；并对核心区225户居民实施搬迁安置，对穿行于核心保护区的101国道实施改移，目前正在进行桥梁和公铁立交工程施工。

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　　核心提示

　　地处世界文化遗产核心区的少林景区，因为服务质量和环境质量未能达到5A级景区标准，被国家主管部门限期整改，备受社会关注。

　　少林景区缘何面临“摘牌”危机？目前整改情况如何？“整改风波”背后又有何种利益纠葛？本报记者实地探访了少林景区。

　　被要求限期整改

　　“改好了还是5A级，改不好将摘掉5A级景区的牌子”

　　地处世界文化遗产核心区的少林景区，因管理混乱等多种原因被要求“限期整改”。

　　2011年12月4日，全国旅游景区质量等级评定委员会向少林景区下达“整改通知”，要求少林景区针对存在的问题认真研究、加快整改。通知要求，必须于2012年3月底前完成整改，并将落实情况上报。

　　关于这次整改，景区有关负责人说：“改好了还是5A级，改不好将摘掉5A级景区的牌子。整改不仅要保5A，还要以更高标准建设景区。”

　　据了解，此前，全国旅游景区质量等级评定委员会对少林景区建设管理进行了现场暗访，发现少林景区“管理混乱，总体印象较差”，其服务质量和环境质量未能达到5A级景区标准。

　　“暗访调查报告”明确列举了暗访中发现的问题：少林景区整体旅游氛围不佳，与禅宗祖庭需要的庄严肃穆和5A级景区细致服务的要求有一定差距；在景区内部，小商贩围追兜售，“僧人”摆地摊、占卦算命、叫卖现象共存；主要硬件设施服务需要完善。

　　据有关人士介绍，此次国家旅游局共对全国20多个5A级景区组织了暗访，其中10多个景区被告知整改。

　　整改一个多月

　　拘留违法违规人员63人，已完成350多项整治

　　河南省、郑州市及登封市接到通知后非常重视，迅速行动，全面开展少林景区暨全市旅游环境综合整治。

　　时隔一个多月，整治的效果如何？2月2日，记者来到少林景区实地探访。

　　虽然寒风瑟瑟，但景区内的游客还是络绎不绝。一位陪朋友来此游玩的游客说：“我感觉少林景区现在商业气息淡了，也没有僧人骗钱的现象了，比上次来好多了。”

　　据介绍，整改中，仅拘留各种违法违规人员就达到63人，还有4名工作人员受到清退、撤职、降职、诫勉谈话处理，10名导游被待岗处理。

　　登封公安部门专门成立由12人组成的专案组，对塔林、十方禅院等景区内外的违法、违规行为进行严密监视，查处非法营运及违规车辆23台，批评教育1954人次，杜绝“黑车”拉客、僧人摆地摊、算卦算命、乱停乱放、乞讨等现象，取缔关停26家无照经营户。

　　整治软环境的同时，也完善了硬件设施建设。少林景区内，在原有21个探头的基础上，又加装了96个探头；建立电动车专用通道，实行人车分流等。

　　目前，经过1个多月的整治，景区的旅游环境已有了较明显的改善。国家旅游局暗访组提出的问题，基本整治完成，比照5A级景区复审验收的400多项指标，业已完成350多项的比对和整治。

　　管理方回应质疑

　　暴露出景区管理等问题，将按期全面完成整改

　　据了解，嵩山景区管理涉及寺院、港中旅、景区管委会、地方主管部门等，关系复杂。目前，少林景区由港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司经营管理。

　　2009年12月27日，由港中旅和登封嵩山少林文化旅游集团有限公司共同成立的港中旅(登封)嵩山少林文化旅游有限公司正式挂牌成立。港中旅登封公司注册资本1亿元，双方出资比例是：港中旅以现金形式出资，占51%股份，登封市政府以登封嵩山少林文化旅游集团有限公司部分经营性资产和现金参与合作，占49%股份。当时曾传出少林寺要随着景区一起“上市”，后被政府和港中旅否认。

　　“少林寺是全社会高度关注的热点，合资公司的成立也备受社会各界和舆论的高度关注。我们承受着巨大的压力和挑战。”港中旅登封公司总经理钱国平接受记者采访时说，此次整改风波暴露出景区管理、景区秩序、景区服务质量、景区基础设施等方面存在的问题，说明其管理还存在严重不足。

　　有媒体日前报道称，港中旅公司来登封两年，除了公司成立时投入的那笔钱，没有实质性投入，承诺的“3年内投资8亿至10亿元”并未兑现。有员工认为，本次面临“摘牌”危机就是港中旅“不重视管理，不投入、只赚钱”造成的。

　　钱国平说，两年来，公司已经由原来各自为政的行政式管理，转型为规范的企业化管理，财务状况明显优化，两年来收入增加了一倍。他说，“收入全部投入到景区，我们没从登封拿走一分钱。”

　　多位员工介绍，以前曾有3个月没发工资，但现在他们的月薪要高出同级登封干部一两千元，普通员工收入平均比两年前增长40%。

　　采访中，多人向记者介绍内情，“以前景区管理方既是行政部门，又是企业经营部门，相当于既是裁判员，又是运动员，给个别人获取灰色收入提供了空间。现在港中旅管理一严格，自然要触动一些人的利益。”

　　据介绍，景区经营改善后，为尽早解除财务负担，合资公司动用港中旅集团投入的股本金和自身经营好转产生的现金流，在2010—2011年度清偿了超过2亿元银行负债，每年节省财务费用超过1000万元。

　　钱国平表示，目前公司已经动员全部力量投入到全市旅游市场环境综合整治活动中，根治长期以来存在的景区周边旅游环境及秩序混乱顽疾，解决景区内部管理下滑、执行力不足等问题，将按期全面完成整改。

　　整改与少林寺无关

　　当地政府成立工作组，将严肃处理参与违规经营的干部

　　近年来，对少林景区的各种报道不绝于耳。有媒体指出，三皇寨禅院开山炸石、毁树建房，公众以为是少林寺所为；十方禅院收钱算命，游客认为是少林僧人的俗行；世界小姐在少林景区大秀身材，也被认为是少林寺的“开放行为”。

　　对此，少林寺寺务处工作人员称，我们只有山门以内的能管，整改事件与少林寺无关。

　　少林寺方丈释永信在接受记者采访时表示，少林寺对面的十方禅院原来是登封市商业局的，后来卖给登封县处级领导干部了，里面有塑像、数罗汉、算卦、烧香……搞些封建迷信活动，欺骗游客。

　　“他们强占少林寺的土地，当年还和少林寺有过官司。官司打赢了，法院至今也执行不了。有些政府部门、个别领导干部跟佛教界争利益。”释永信说。

　　对此，登封市委书记郑福林向记者表示：已经成立工作组，目前正在进行调查，一旦发现有干部参与，将严肃处理，绝不姑息。

　　登封市代市长乔耸表示，“媒体的报道和监督我们欢迎，并虚心接受。登封市将以此次整治活动为契机，把5A级景区标准作为起点和最低标准，加大投入，狠抓环境、卫生、文物保护等问题，实现景区管理与世界接轨。”

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　　2日，山西“非物质文化遗产”展演活动在太原工人文化宫广场前举行，百位非遗传承人带着自己的绝技在此亮相。传承者们普遍期望，通过此次机会呼吁更多人保护、抢救和传承“非遗”。

　　高家班吹打乐是山西太原古城营村里一支很有名气的乐队，队员均为高氏家族成员，子孙相传。这支乐队最初是明代三重臣之一王琼的专属乐队，乐队中特有的疙瘩锣鼓，是明正德年间皇帝所赐，当时只有该乐队才能使用。

　　当日，高家班第七代传承人高俊生带着徒弟们演奏了乐队的重点曲目《虞美人》。高俊生介绍说，目前高家班吹打乐最常出现的场合是民间丧葬现场，这也是乐队主要的经济来源。“但随着现代人对传统丧葬礼仪的远离，这样的机会也很少了。”

　　一根一米多长的绳子，两端系上两个铁丝网儿，里面装上燃着的木炭，挥舞绳儿，火借风威，幻化成一幅幅绚丽的图案。这是55岁的贾天仓老人带来的“国家级非物质文化遗产”风火流星。

　　这一民间艺术始于清末明初，曾绝迹30多年。自2008年被评为“国家级非物质文化遗产”后，才开始在各项活动中重新绽放异彩。

　　山西省文化厅厅长张明亮此间表示，现代社会中，人们的生产生活方式逐渐改变，作为主要为农业社会产物的非物质文化遗产项目，普遍受到了严重冲击。抢救和保护那些身处困境中的非物质文化遗产，已成为一项非常紧迫的工作和任务。

　　目前，山西省有国家级非物质文化遗产名录项目105个，省级非物质文化遗产名录项目353个；国家级传承人72人、省级228人。其中，国家级非物质文化遗产保护项目位居全国第三。

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　　“元宵节”在每年农历正月十五，又被称为“上元节”、“春灯节”和“元夕”。元宵节是中国民间最重要的传统节日之一，对于元宵节没有能与春节、端午节、中秋节和清明节等传统节日“一视同仁”成为国家法定假日的“被歧视”现状，作家张一一近日对此提出质疑，呼吁应将有着丰富民俗传统的元宵节设立为国假并放假至少三天，以此来促进中华民族优秀文化传统得到有效的弘扬和传承，张一一的这一建议得到不少网友和民间有识之士的支持和力挺。

　　元宵节被指应设为“国假”放假三天不再“被歧视”

　　张一一表示，元宵节有着两千多年的悠久历史，这一盛大的中国民间节日在《红楼梦》等古典名著中的分量举足轻重，“破镜重圆”等典故也与元宵节息息相关，吃元宵、挂灯笼、赏花灯、猜灯谜、踩高跷、舞狮子等重要中国民间传统习俗历千年而不衰，在台湾，还有着未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，民谚称作“偷挽葱，嫁好人”、“偷挽菜，嫁好婿”。而元宵节的节期在我国唐代时已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯一直到正月十七夜里才落灯，整整十天。元宵节期间白昼为市，夜间燃灯，人来人往，蔚为壮观，种种表明，这一重大民间节日堪称是中国民俗文化的瑰宝。对此，张一一认为，元宵节有着深刻而厚重的文化传统和节日内涵，不但可以构建一个普天同庆万民同乐的和谐气氛，还有助于增强中华民族的向心力和凝聚力，“设立元宵节为‘国假’放假三天实不为过”。

　　作家张一一呼吁提高元宵节地位以对抗西方情人节

　　张一一认为，随着2月14日“西方情人节”近年来在中国年轻人中的风靡和西方文化在中国的大行其道，把元宵节设立为我国的法定假日因而还有着“抵御西方世界文化侵略”的深层次积极意义。张一一表示，元宵节是中国传统节日中一个最浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中给未婚的青年男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯名义顺便可以为自己物色对象，当然这也是男女青年与情人相会的绝佳时机，而无论是从欧阳修的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”还是从辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”等古代诗词名句来看，都可以有力地证明元宵节是地道的中国情人节，“提高元宵节这一‘中国情人节’的地位以消减西方情人节对中国年轻人的影响很有必要”。

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　　大连普兰店市地区曾出土两块汉代马蹄金，后被转至旅顺博物馆收藏，如今想拿回几无可能，令普兰店的考古学者至今引以为憾。

　　如果仅仅是两块普通的古代金块，交流给其他博物馆收藏倒无足轻重，但这却是极其罕见的马蹄金，迄今为止，即便在全国范围内，出土的马蹄金也屈指可数。马蹄金绝非市场流通的兑换货币，而是当年汉武帝征服西域大宛国后，为彰显收获天马之功，特意铸造的用于宫廷赏赐，仅在权贵高层间流通的“纪念币”。谁拥有马蹄金，就意味着谁拥有荣耀与恩宠；哪个州郡拥有马蹄金，必是家国枢纽地、富庶兴旺邦。

　　远征大宛扬威汉武帝铸造马蹄金

　　所谓马蹄金，言下之意就是指由工匠打造的马蹄壳状的黄金，普兰店发现的这对马蹄金的含金量高达98%，绝对是价值连城的稀世之宝！

　　汉武帝为何要造这批马蹄金？幕后是有一段曲折的故事的。西汉初年，北方的匈奴经常南下抢劫掳掠，匈奴成了汉帝国的心腹大患，必欲除之而后快。但击败匈奴，就必须跨出长城、进军漠北，就必须培养出一支强大的骑兵部队，在这一时代大背景下，驯养大批优良战马即成当务之急。

　　古人信占卜，汉武帝占得“神马当从西北来”的卦辞，在汉武帝心目中，得天马者得天下，雄心勃勃的汉武帝将目光锁定在盛产良马的西域。

　　此前，张骞通西域与乌孙结盟，带去金币作为献礼，乌孙国则献马数十匹报谢。公元前105年，乌孙又献马千匹求聘汉家公主。汉武帝得乌孙马，命名“天马”。天子爱马，西域贡使纷纷前来。

　　《史记》名篇《大宛列传》有这样一段记载：先是汉武帝听西去归来的汉使说，大宛在贰师城有好马，此马名为“蹋石汗血”，蹋石者马蹄坚利，踩石有迹，汗血者前肩流沫如赭血，速度极快。汉武帝立即命使臣带重金远赴大宛寻“蹋石汗血”宝马，谁知大宛王以汉距大宛甚远，“无奈我何”而不肯给，双方言语争锋势同水火。大宛国君认为汉使无礼，指令其东边小国郁成国王截杀汉使，取其财物，汉武帝闻讯后大怒，派兵攻打。

　　太初元年（公元前104年），武帝拜其宠姬李妃之兄李广利为贰师将军，率骑兵六千、步兵数万前往征讨大宛。但汉军此行须横越盐泽（今罗布泊），还须穿越沙漠，兵马饮水十分困难，并且一路受阻，当道小国，各守坚城不肯给食，攻之不能下，及到郁成，士兵所剩不过数千人，且饥疲不堪，被郁成守军杀伤甚众。李广利上书汉武帝请求暂且罢兵，增兵后再战。汉武帝大怒，下令派人到玉门关拦截李广利，称有敢入关者即斩之，李广利只得留在敦煌。

　　当年夏天，汉将赵破奴率两万人攻打匈奴，全军覆灭，朝廷公卿都主张停止征大宛，而集中力量对付匈奴。汉武帝力排众议，他认为既然开始征伐大宛，大宛为小国若不能下，必会招致大夏等国的轻视，大宛的好马也到不了手，同时乌孙、轮台等国更不会善待汉使，因此极力主战，甚至把坚决反对用兵的大臣邓光治了罪，决定增兵再战。

　　再征大宛，汉武帝对出征大军进行了精心准备，全军共六万余人，马三万匹，驴、骡、骆驼等共万余匹，粮草充足，兵械精良，随征校尉五十余人。考虑到大宛王城中无井，依靠城外河水，因此特派水工随行以改其河道，断绝城中用水，另外还有相马师二人以备破大宛后，择取其好马。

　　大军出动，各地震动，沿途小国均为汉军提供饮食，而轮台不服，被汉军攻下屠城。大军到大宛王城时还剩三万人，先改其水源，围城40天，外城被毁，勇将煎靡被俘，大宛形势危急。退入中城后，大宛贵人紧急商议，认为汉军前来是因国王毋寡藏匿好马并杀汉使，因此决定杀死毋寡，献出好马任汉挑选，但不准汉军进入中城。李广利等权衡形势，周边国家的援军已进抵大宛城下，若继续打下去难免腹背受敌前景难测，不如见好就收既威慑大宛又能收取良马不辱君命，岂不一举两得？于是接受了大宛的建议，选取好马数十匹，中马以下三千余匹，并立大宛贵人中亲汉者昧蔡为新王，未入中城而返，在归途中攻破郁成杀其国王。大军回到玉门时仅剩万余人，军马千余匹。士卒大量死亡，既非战死，亦非缺粮，多为将吏不爱士卒，虐待致死。战后，李广利被封为海西侯，大批军官将吏得到封赏，征大宛之役前后历时四年。

　　西汉战胜大宛后声威大震，汉武帝借势下诏书威慑匈奴，西域各国亲汉势力大增，争相与汉交结，送其子弟入汉为人质，或遣使奉献礼品，双方使节往来不断。于是自敦煌以西至盐泽修建驿亭，在渠犁（今新疆轮台东南）、轮台（今新疆轮台县东）等地均有屯田士卒数百人，设置校尉领护，以方便和保护出外使者。尽管后世学者对汉武帝为获取天马，穷兵黩武征大宛多有微词，但从当时的形势看，这次距离远、耗时长、代价大的远征的确起到了孤立匈奴，壮汉军声威的宣示效用。

　　汉武帝为彰显自己此次远征的功绩，还亲自谱写了一首流传后世的《西极天马之歌》。歌曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。 ”与此同时，汉武帝还将过去的金饼、金币，改铸成麟趾和马蹄形状的黄金币作为上币用于宫廷赏赐和馈赠收藏，以资纪念，这便是马蹄金的由来。

　　史书中是这样记载马蹄金的来历的：麟趾金和马蹄金的名称最早出现在汉武帝太始二年。据《汉书·武帝纪》记载：西汉武帝太始二年“三月，诏曰：有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾酼蹄，以协瑞焉。因以班赐诸侯王。”汉武帝自称得自上天授意，在祭天时捕获白麟，水边又出现天马等罕见的祥瑞，加之武帝为北击匈奴求得大宛马，故将黄金铸成麟趾、马蹄之形。

　　险些被当做普通金子卖掉

　　这对马蹄金能保存至现在，还有一段不寻常的收藏故事。1983年1月27日下午4时40分左右，大连新金县（今普兰店市）花儿山公社驿城堡大队农民王兆和在距张店古城址东南约1.5公里的南海甸子挖碱泥时，挖出了一对马蹄金。王兆和捡起马蹄金后，向一同挖碱泥的四弟王兆清说：“你看四弟，我挖了一块金子。”王兆清说：“什么金子？是黄铜吧。”王兆和又让隔壁坑挖泥的李学财看，李学财让他用牙咬一咬，说是能咬出牙印就是金子。王兆和在马蹄金上咬了个牙印。“是金子”！王兆和火速跑回家中。

　　当天晚上，左邻右舍纷纷来到王兆和家看“金子”，有的用手摸，有的用鼻子闻，还有的用嘴舔。直到第二天，来看金子的乡民还是络绎不绝。这时，有个农民给王兆和出了个主意：“还不赶快把这玩意给处理了，当心叫人给敲了去！ ”

　　1月28日中午，王兆和到大队（村）开了介绍信，计划到新金县人民银行去卖金子。当天中午，他同妻子王丽来普兰店镇找到王丽的哥哥王元增，询问这些金子往哪里送或是到哪卖掉合适。 1月29日早8时许，王元增往县人民银行挂电话，咨询银行收不收金子，都需要什么手续？银行说：“若是真的黄金，银行就收，不需要什么手续。”大约十分钟左右，王元增拿着马蹄金来到县人民银行。银行收购员当时用喷灯烧验了一下，便问王元增：“这金子是从哪里来的？”王元增说：“是亲戚家传下来的，等钱花，才送来卖的。 ”于是，收购员收下了马蹄金，并开了票，付给王元增6624.80人民币。

　　银行的工作人员感觉这应该是件文物，立即上报，经专家鉴定，证实这对马蹄金是国宝，将其送至北京。期间，大连相关文物部门从一篇报道里获知此事，当旅顺博物馆派人到普兰店时，方知此物已调至北京。后来，依据有关规定，大连文物行政主管部门最终才将这对马蹄金调归大连，并收藏于旅顺博物馆。

　　马蹄金见证普兰店的悠久历史

　　普兰店市博物馆馆长傅文才表示，普兰店地区的这两块马蹄金是在今普兰店市张店城城东南约1.5公里的南海甸子出土的，这充分说明了该城的重要地位，张店古城很可能就是史书中记载的大连母城——秦汉时代的“沓氏县”。

　　傅文才介绍说，马蹄金就全国而论，发现的不多。就东北而言，大连出土的“马蹄金”是罕见之物，是东北地区唯一且最完整的两件金制货币实物，东北地区仅此一对。

　　普兰店出土的这对汉代马蹄金大小基本相同，底平作椭圆形，体中空，呈马蹄壳状，均高为2.8厘米，这两件马蹄金的形状一件直径5.6×5.9厘米，重259.45克，底部中心刻有“上”字圆印，底侧刻有“□□□□川”符号；另一件直径5.6×6.1厘米，重260.45克，刻有符号。据测定，两件马蹄金含金量均达98%，1984年参加过文化部文物局、故宫博物院在故宫博物院联合举办的“1979－1984年全国出土珍贵文物展览”，是当时展览中唯一的两件马蹄金。汉代以后，黄金逐渐成为玩赏、装饰、保值的物品。马蹄金这种在汉代视为贵重礼物的特殊货币在普兰店出土，证明早在汉代，普兰店就是达官显贵的居住地，朝廷要员顾及之要地。

　　难得一见的镇馆之宝

　　近四十年来，在普兰店张店城址内外，出土了大量战国和两汉时期的珍贵文物，除马蹄金外，还出土了玉璧、玉圭、铜贝鹿镇、临秽丞印封泥等珍贵文物，在大连地区唯“张店城址”所独有。

　　封泥是秦汉时期官府之间传递公文信件时用于封缄并钤盖有官印的泥块，临秽是中原一带的地名，“临秽丞印”封泥的出土，证明普兰店地区在古代就与内地官府之间往来频繁。

　　1975年以来，张店城周围先后清理三十余座两汉墓葬，出土文物数百件，其中出土的“鎏金铜贝鹿镇”、“射襄之印”铜印、“高阳”玉印、铜车马饰和各种彩绘陶器均为重要文物。

　　其中首现东北地区的嵌贝鎏金铜贝鹿镇与马蹄金一样值得关注。嵌贝鎏金铜贝鹿镇，是1975年10月于新金县（今普兰店市）花儿山乡驿城堡乔家屯7号墓出土，一套4件。这套鹿镇是专门用来压席角的，称为席镇。古籍《广雅释诂》解释为：“镇，重也”，就是用重物安定物件。席镇的历史源远流长，春秋战国时已被人们广泛使用；西汉时，镇的使用及制作都达到了顶峰；魏晋以后，席镇逐渐消失，现在的这套鹿镇是东北地区首次发现的西汉席镇。这套鎏金铜贝鹿镇高6.2厘米，长11.4厘米，鹿作卧伏状，雌雄各两个，雌雄鹿身均镶嵌天然虎斑贝壳，内以细砂填充，铜铸与嵌贝按接处均以红彩勾描，造型别致，构思巧妙，铸造工艺精湛，尤其铜鹿憨态可掬，流露着汉代贵族追求奢华福禄长寿之时尚。席镇除了有实用功能外，还拥有辟邪祛恶、祈祥纳福的作用。镇的造型除少量收录人物外，其余大都取材于各种动物形象，如虎形、豹形、羊形、鹿形、狮形、龙蛇形等。在东北地区发现如此保存完好的汉代鹿镇，这还是第一次。

　　普兰店博物馆目前正在翻修扩充，开辟了数个展览室，新馆开张之日，大量平素难得一见的馆藏珍贵文物将与公众见面，将成为人们了解普兰店地区古老历史的鲜活佐证。

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